王安石因其名篇《元日》等作品在文学界享有盛誉，被后世视为一代宗师，甚至被列入“唐宋八大家”之一。然而，王安石的历史形象一直备受争议。许多人称他为“奸臣”，主要因为他在仕途中的改革措施引发了广泛的反感与反对。王安石于公元1042年考中进士后，担任过扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职务。期间，他在治国理政上表现出了极大的热情和能力，提出了许多改革建议，力求改善人民的生活，尤其主张通过“发富民之藏，以救贫民”的政策来缓解贫富差距。然而，他的改革方案遭到了当时官僚阶层的强烈反对，因为这些举措触动了贵族的利益。

这两幅书法作品风格各异，给人的感受截然不同。《过从帖》的笔触自然流畅，点画有一种潇洒不拘的豪放感；而《楞严经旨要》的笔画则显得十分奇特，某些人甚至评论它为“奇丑无比”，与传统书法中的秀丽之风格大相径庭。 然而，从另一个角度来看，王安石的书法依然具有独特的艺术魅力。他的笔墨线条纵横交错，虽然细腻但又充满力量，给人一种流畅、连贯的感觉，字体之间虽然紧密相连，却并不显得杂乱。每一笔一划都有着井然有序的布局，整体的点画给人一种生动的感觉，仿佛在疾风骤雨中依然保持着从容和干练。 正如《宣和书谱》所评价的，王安石的书法多使用淡墨，字迹迅速流畅，注重表达内容的核心，而不拘泥于形式。黄庭坚也称赞他的书法风格“奇古”，并认为它具有晋唐的韵味，完全不逊色于同时代的“宋四家”。这些评价无疑证明了王安石书法的独特性和艺术价值。