原诗

七绝•咏笔

文/张正乾

翠管刳残毛颖束，霜毫濡墨待词章。

趋于朱户染春色，懒向柴门写素霜。

赏析

张正乾的《七绝•咏笔》绝非单纯的器物咏叹，而是一首以笔为镜、照见现实病灶的讽喻佳作。诗人跳出传统咏笔诗“赞功用、颂风骨”的窠臼，借笔的材质、待命状态与选择倾向，既勾勒出器物的雅致特质，更暗喻了现实中“笔之异化”的尖锐问题——当书写工具背离客观记录的初心，便会沦为粉饰太平、择利而从的“帮凶”，让诗歌的思想性在古典意象与现实批判的碰撞中更显深刻。

从艺术表达来看，全诗28字严守七绝格律，平仄工整，“章、霜”押平水韵“七阳”部，音韵和谐。“翠管”与“霜毫”、“朱户”与“柴门”的局部对仗，“趋于”与“懒向”的动词性短语对应，既展现出作者对古典诗词技法的娴熟掌握，更让“笔的选择”这一核心意象在对比中愈发鲜明。“刳残”“濡墨”“趋于”“懒向”四个动词串联起笔的“诞生—待命—选择—态度”，形成完整的叙事逻辑，为后文的现实隐喻埋下伏笔，避免了静态咏物的单薄。

逐句细品，诗中笔墨处处暗含对“笔之异化”的叩问，尤其后两句的选择倾向，恰是现实中“报喜不报忧”乱象的诗意投射。

首句“翠管刳残毛颖束”以工艺开篇，“翠管”勾勒竹笔的清雅材质，“刳残”精准还原制笔时“挖空竹节、留存可用部分”的工序，“毛颖束”与“翠管”的“绿白”配色更显雅致。但这份“精心制作”暗藏深意——笔从诞生之初，本应承载“记录真实、传递价值”的使命，这与现实中“笔作为客观记录工具”的初衷形成呼应，也为后文“背离初心”的选择做了铺垫，让“异化”的反差更具冲击力。

次句“霜毫濡墨待词章”承接前文，“霜毫”以“霜”喻毫毛之白，既显清雅，更暗含“纯粹、客观”的象征；“濡墨”描绘笔锋蘸墨的动态，“待词章”的“待”字赋予笔主动性，仿佛在等候有价值的书写内容。但这份“待命”并非无差别选择，而是为后文“趋利避害”的倾向埋下伏笔——正如现实中部分人紧握笔杆，却只愿为“有利信息”濡墨，对“不利问题”则弃笔不记，让笔的“工具属性”逐渐偏离正轨。

后两句“趋于朱户染春色，懒向柴门写素霜”是全诗的灵魂，更是对“笔之异化”最尖锐的讽喻。诗人化用“朱户”与“柴门”的古典意象——“朱户”象征权贵与优势群体，“柴门”代表底层与弱势境遇，无需过多解释，便让“阶层差异”的背景清晰呈现。而笔的选择恰是现实乱象的缩影。

“趋于朱户染春色”中，“趋”字精准刻画了“向优势群体靠拢”的主动姿态，“染春色”则将“为有利者粉饰美好”的行为诗意化——这正如部分地方与部门，用笔墨将成绩无限放大，为“朱户”般的优势面渲染绚烂，恰如现实中“报喜”的操作；“懒向柴门写素霜”里，“懒向”道尽对底层的轻慢与回避，“素霜”的清冷则暗指底层的真实困境与问题——这对应着现实中“不报忧”的乱象：对暴露短板、反映隐患的“柴门”之事，干脆弃笔不记，让问题在隐瞒中滋生。

更深刻的是，诗人的批判并未停留在笔的“选择”本身，而是触及了“工具与使用者关系”的核心：笔本无主观意识，其“趋于朱户、懒向柴门”的倾向，实则是使用者“择利而从”心态的投射。这恰如现实中“笔之异化”的本质——笔从客观记录工具沦为“游戏工具”，并非笔的过错，而是使用者为规避责任、搞形式主义，用笔墨将“大问题裁剪成小瑕疵”，让工作汇报失真、问题整改滞后，彻底背离了书写“传递真实、辅助决策”的初衷。

整首诗以小见大，借一支笔的选择，既完成了古典咏物诗的艺术表达，又精准叩问了现实中“书写失真”的尖锐问题。其思想性在于，它不仅是对“依附优势、轻慢底层”价值取向的批判，更直指“工具背离初心”的深层病灶；其艺术性则体现在古典意象的化用、格律的严谨与叙事逻辑的完整。当诗中的笔与现实中“异化的笔”形成对照，诗歌便超越了单纯的咏物，成为一面照见现实、引人深思的镜子，尽显“思想性与艺术性俱佳”的特质，值得反复品味与反思。

诗评人

格命草

格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗700余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。