金石契

欧阳修《集古录跋尾》手稿之一 现藏台北故宫

欧阳修《集古录跋尾》卷五载：

唐陶云德政碑，永淳三年。

右唐申州录事张义感撰。云字大举，河南伊阙人也。高宗时为恒州刺史。碑永淳三年立，予为河北转运使，至真定府，见碑仆在府门外，半埋地中。命工掘出，立于庑下。字为行书，笔迹流利。而不著书者姓名，惜哉！

欧阳修其人

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士，北宋庐陵（今江西吉安）人。官至参知政事（副宰相）。作为文坛领袖，他倡导古文运动，推崇“文以载道”，一扫宋初浮华文风。他的文章从容含蓄，诗歌雄健洒脱，词作清丽婉约，史学成就斐然，主持编修《新唐书》《新五代史》。在金石学领域，他更是开创先河，编纂千卷《集古录》，考订碑刻、追溯历史，被后世奉为金石学奠基人。

欧阳修《集古录跋尾》手稿之二 现藏台北故宫

《集古录跋尾》与护碑往事

《集古录跋尾》是欧阳修研究金石碑刻的手稿笔记，完成于嘉祐八年（1063年），现存四页真迹收藏于台北故宫。手稿纵长27.2厘米，横宽171.2厘米，行书笔锋凌厉，神采飞扬。

庆历年间，欧阳修任河北转运使时，在真定府（今河北正定）偶然发现《陶云德政碑》倒伏于府衙门外，半截埋入土中。他当即命人掘土起碑，重新竖立于廊檐之下。碑文虽未记载书写者姓名，但其行书刚健俊逸，令欧阳修深感惋惜，遂将此事写入《集古录》跋文。此举不仅是保护文物，更体现了他“收集遗存、考证真伪”的治学精神，让这些金石铭文免遭历史尘埃掩埋。

欧阳修《集古录跋尾》手稿之三 现藏台北故宫

陶云德政碑考析

此碑立于唐永淳三年（公元684年），碑主陶云，字大举，河南伊阙人（一说江南当涂县横山人），唐高宗时期任恒州刺史，因政绩卓著而立此碑。碑文由申州录事张义感撰写，但书法作者失传。欧阳修称赞其“笔力雄健秀美”，行书如江河蜿蜒，起笔收锋间尽显唐代书法气度。字体结构疏朗大气，运笔轻重分明，虽非名家手笔，却贯通一气，堪称初唐行书典范。

欧阳修《集古录跋尾》手稿之四 现藏台北故宫

何为德政碑

德政碑是古代为表彰官员功绩、铭记其德行的制度。唐代须经朝廷批准方可立碑，内容多记述官员鼓励农耕、推行教化、廉洁奉公等事迹，旨在树立典范。但中晚唐时期，此类碑逐渐沦为藩镇收买民心的工具，虚美之辞泛滥。白居易曾讽刺：“碑文不记实事，只堆空话”，不过像陶云碑这般如实记录政绩、不事夸饰者，仍保留了古时立碑的初衷，绝非应景之作。

结语

欧阳修保护此碑，不仅是珍视其书法艺术，更欲借石刻印证历史。陶云碑虽残损，但每一字都折射出唐代吏治得失与书法演变。德政碑制度，起初是为劝勉良政，后世却渐失本真。然而其千年延续，恰恰印证民心所向，终究在于“道义”而非“形式”。正如欧阳修所言：“金石虽坚，终有损毁之日”，唯有立德者方能不朽——这既是金石研究的真谛，也是陶云德政碑的价值所在。

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金石契主编张振国（棠村）简介：

张振国：原籍河北正定，字定庵、亦庵、冀山，，斋号二渠堂、寂照轩。雅好金石书画，近年来主要从事金石学的传播与研究。师从海上童衍方先生。原为人民日报社《人民文摘》杂志艺术部主任，中国人民大学艺术学院高研班导师，现为《非常艺术》杂志主编，国家一级美术师，中国书法家协会会员，香港国际青年艺术家协会艺术顾问，金石契微信公众平台联合创始人。2016年元月举办《净土石华——秋碧堂藏古代佛教石刻拓片展》；2017年3月举办《净心守志——张振国丁酉青州书法展》。2017年8月于潍坊举办《净心守志——张振国书法金石题跋展》。2021年5月于北京宋庄北艺塘美术馆举办《一见永见——吴立忠、杨皓、张新、张振国书法展》，2021年6月于沈阳举办《颂党弘艺 翰墨缘深——王荐、张振国书法艺术展》，2021年10月于北京砚山画馆举办《楮墨风华——张振国拓片题跋展》，2023年10月于北京华亚艺术基金会举办《注心一境——张葆冬、张振国、马龙拓片题跋展》，2023年11月于台湾高雄明宗书法艺术馆举办《怀抱观古今——洪传骅、张振国双个展》。2025年4月于北京宋庄北艺塘美术馆举办《羽仪稽古——张振国凤凰画像拓本题跋展》，现居北京。

金石契执行主编马龙简介：

马龙：河南洛阳人，2004年结业于长春师范大学书法系，当代书画篆刻家，评论家、撰稿人。马龙现为《非常艺术》杂志、《金石契》杂志执行主编，金石契微信公众平台联合创始人。马龙有20万字美术理论及美术评论散见于各专业类刊物。现攻读长春师范大学书法硕士研究生。

金石契执行副主编张子越简介：

90年代生人，喜金石书画，本科结业于河北美术学院书法专业。