摘要：靖难之役建文帝不知所踪朱棣曾孙时却出现大量流言这绝不是偶然

靖难之役，是明朝历史中极为重要的一刻，历史在这里发生了一次短暂的转折，随后继续向前。但也正是这次转折，为历史爱好者留下了源源不断的话题，那就是建文帝的生死问题，在这里正史和野史互相影响、纠缠。

1402年，燕王朱棣发起的靖难之役，已经到了最后关头。尽管建文帝一方的兵力仍然占优，但将无守心，士无斗志，固若金汤的南京城处于风雨飘摇中。建文帝派人赴燕王朱棣的行营议和，但没有成功。5天后，李景隆和朱橞私下秘谋，大开城门，欢迎燕王朱棣入城。

朱棣的军队抵达皇宫后，经过了一场短促的混战，随即皇宫起火。当火势扑灭后，发现了几具烧焦的尸体，据说是建文帝、马皇后和6岁的长子朱文奎。接下来的事情如同一场早就编好剧本的演出，群臣积极劝进，请朱棣即皇帝位。但被谦逊拒绝。再反复几次后，面子、里子都有的朱棣终于登上皇位。

成为皇帝的朱棣，做了几件很虚伪的事。首先，他宣称自己是马皇后的嫡子，并且修改了有关历史档案。因为朱元璋曾严格规定“立嫡不立庶，立长不立幼”的继承顺序。朱棣人为地将自己变成嫡子，他的皇位就具有了合法性。

其次，他不承认自己的皇位得自建文帝，于是人为将他的父亲朱元璋统治时间延长了4年，登基后仍沿用洪武的年号向全国发布文告，第二年才改年号为永乐。朱元璋时期的所有法律、制度都予以恢复，同时下令销毁建文时期的档案，仅保留财政、军事方面的文档。朱棣还禁止建文时期的一切议论，试图让这段历史凭空蒸发。因此，历史学家把建文帝统治的1399年至1402年称为革除时期。

朱棣的心情可以理解，也是出于巩固统治的需要。事件至此，脉络似乎都很清楚了。但是《明史》中却有一段令人疑惑的记述：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中起火，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸体于火中，越八日壬申葬之”。从这段文字看，火中只找到了马皇后的尸体，建文帝不知所踪。那么建文帝究竟哪去了呢？

1440年，明英宗时期，爆出了一件与建文帝有关的惊人大案：一个和尚从云南来到广西，称自己为建文帝，地方官立即呈报朝廷。经过审问，真相大白，原来此和尚是均州人杨行祥，已经90多岁，当即逮捕下狱，四个月后就死了。合谋行骗的僧人还有12人，都被流放辽东。

事实上，建文帝生于1377年，到1440年，不过63岁，骗子们推出一个90多岁的老头行骗，可见都是一些不学无术之徒。但这之后，建文帝还活着的流言便播散开，“滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹”，流言之下，建文帝有了分身术，居然能在许多地方出家为僧。

再后来，有关建文帝的演义、传奇越来越多，传得越来越逼真，人们相信建文帝当时并没有死，以至《明史》的作者都难辨真假，只好用“不知所踪”来记述。而《明史》的记述，又使后来者更加确信建文帝并未死于靖难之役中，以至引起了人们无尽遐想和无数争论。

关于建文帝的下落，大致有如下几种观点。

一是自焚说。据永乐《实录》和《明史稿》的记载，当燕王大军入城，满朝文武纷纷向燕王投诚。建文帝看大势已去，下令焚宫，并携皇后马氏、儿子朱文奎跳入火中，不少嫔妃、侍从跟着赴火而死。朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫人都说建文帝已自焚而死，并指认了一具烧焦的尸体，已分不清男女，惨不忍睹。朱棣相信了，下令以礼葬之。

从建文帝当时众叛亲离的处境看，选择自焚的可能性很大。从他仁弱的性格以及长期养尊处优的经历看，他不是那种有勇气面对逃亡生活的人。何况，如果他没有死，他的皇后和儿子何必选择自焚呢？

二是出家为僧说。根《明史》等史料记载，朱棣即位后，对建文帝是生是死也有过怀疑，于是派人搜寻建文帝的下落。直到永乐二十一年，公元1423年，户料给事中胡濙带来了建文帝的消息：建文帝被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内为僧，不久前已去世，终年46岁。

但清人吕安世的说法又与此不同。靖难之役，朱棣即将入城时，建文帝想一死了之，少监王钺告诉他，太祖已经为他留下了一个箱子，在大祸临头的时候打开。群臣打开箱子一看，里边有三张度牒，上面写好了建文帝等三人的名字。还有三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，指明了出逃的路径。

建文帝等人依遗书所指从水道出城后，见一位僧人撑船等候多时，对建文帝说：“我叫王升，是神乐观主持，昨夜梦见太祖，叫我在此等候，接你入观为僧。”于是，建文帝从此削发为僧。

以上两个版本，前一个的结论还是活不见人、死不见尸，跟当初看见焦尸一样，无法定论。后一个已经像传奇小说，完全不可信。

最后一个就是流亡海外说。此说认为建文帝已漂流到了海外，还说朱棣派郑和下西洋，欲寻踪迹。此说把郑和下西洋这一伟大历史事件庸俗化，纯属没事找事。建文帝是朱棣的亲侄子，叔侄相争的只是权势而已，二人并无刻骨仇恨，即使建文帝还活着，对朱棣也构不成多大威胁，朱棣有必要对他穷追不舍吗？况且，郑和行经数十个国家，想找一个人，岂不是大海捞针？所以，此说最不可信。

事实上，从建文帝垮台那天起，他的政治生涯已经彻底死亡，无论出家或流亡，他都不再是建文帝了。从这个意义上来说，宫中起火之时，建文帝就已经死了。

关于建文帝的下落，正史和野史相互影响，大多只是流言而已。流言一般有五个来源：

一源于学者们所谓的学术争鸣；

二源于野心家制造声势，借尸还魂本是野心家常有的旧招。例如，关于建文帝还活着的流言起于明英宗时期，此时正是国家开始动荡不安的时候，流言四起并不是偶然；

三源于阴谋家的心理战术，其目的是扰乱社会；

四源于文人们的文艺创作；

五源于社会弱势者的心灵呼声。

一般来说，流言四起之时，往往是社会矛盾激化、底层人民生活痛苦的时候。因此，流言大规模出现的时候，必定不是偶然。与其讨论流言的真假，不如审查流言背后的社会真实情况，往往会得出最为接近历史真相的线索。而明英宗时期，明朝动荡不安，只要有心者刻意传播，关于建文帝的流言自然甚嚣尘上了。