如果对人进行分类，可以分成很多种，男人女人、工农兵学商、黄种人白种人黑种人等等，还可以进行一种人：高人和庸人。

什么是高人？高人一般具备三个能力：站位高，视野宽，心胸阔。这一高一宽一阔不是靠吹牛得来的。那时怎么能具备这三种素质呢？一方面靠天赋，另一方面靠后天的修为。不妨举几个例子：

第一位，北宋名臣王安石。

他是站位高的杰出代表。在900多年前，在一个封建社会持续了一千多年的时代，王安石竟然提出了促进经济社会发展、旨在富国强兵的一揽子改革方案。这些改革措施，有些到今天都还有积极意义，青苗法、农田水利法等等，都是天才般的创造。在固步自封的大环境下，改革谈何容易？改革哪会没有阻力？有阻力就不改革？上个世纪我们搞改革开放、搞国企改革阻力大不大？大。所以，王安石遇到的阻力也很大。

反对变法的突出代表是司马光，他是《资治通鉴》主编，是当时朝廷的重臣，他认为王安石变法是与民争利，认为全社会的财富总量是定数，朝廷收钱多，民间的财富就会少，因此不能变法，应该恪守祖宗家法。日子都过不下去了，还在反对改革。司马光不懂得通过改革，通过调整生产关系，可以增加社会财富的总量。司马光是吃了秤砣铁了心的守旧派，所以他的站位不高，是因为眼光真不行。

比王安石小17岁的苏轼，是千古大文豪，写了很多好诗、好词，“腹有诗书气自华”“谁似我，醉扬州”“诗酒趁年华”等等，至今还有海量粉丝。但是，这位在诗歌词赋上才华横溢的大文学家，对王安石的新法只有小部分支持，基本是反对变法的。他写过一首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他自叹“不识庐山真面目”，为何会“不识庐山真面目”？只缘身在此山中。还算有自知之明，自己还没能跳出问题看问题，还处在看山似山又不是山的朦胧状态。

来看看王安石写过的一首名诗----《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”在王安石看来，有什么看不懂的？为何能“不畏浮云遮望眼”，能看的清楚明白？因为王安石“自缘身在最高层”，王安石自己看的清清楚楚，司马光和苏轼，一个是根本没看懂，一个是云里雾里似懂非懂。

喜欢苏轼的诗词没有问题，但作为官员并不讨人喜欢。别人在干正事，他非但不帮忙，反而以讥讽嘲笑他人为能事。所以他被贬黄州、惠州、儋州不是什么奇怪的结局。

王安石不但站位高，而且视野宽、心胸阔，后世有些人对他多有非议，但是都不敢全盘否定王安石。比如后来南宋的朱熹，虽然批评王安石变法不对，但对王安石的人品和才情是高度肯定的。从梁启超写《王安石传》之后，王安石逐渐回到了他自己的位子----神坛。

第二位是明朝名臣王守仁。

他是视野宽的代表。世人称他为阳明先生。他的父亲王华是状元出身，官至礼部尚书。虽然是官二代，但是王守仁在年纪轻轻就高中进士，后来因直言上疏得罪了权宦刘瑾被打了40大板，并发配贵阳龙场驿当驿丞，复出后，一步步升迁，直至巡抚南赣四省，平定匪患，再平定南昌宁王叛乱，建立不世奇功。这些自然都是凡人难以企及的成绩，但是，王守仁还有更大的成绩，他继承孔孟先贤的正确思想路线，在南宋陆九渊的基础上，对心学思想进行集中整理，形成阳明心学思想体系，这个思想体系在海内外至今还有亿万级的粉丝。

阳明心学思想主要讲什么呢？其实不复杂。三句话：心即理、知行合一、致良知。

心即理。人世间的一切道理、知识、理论，不管是正确的、错误的，高尚的，邪恶的，等等，都与生俱来地潜在于人心之中。王阳明认为，只有承认人的意识本身就存在，才能跟外界的物质发生反应，只有人的意识里事先潜在一套科学的真理，实践才有可能去检验它是否是真理。如果潜意识里什么都没有，如何检验？检验什么？

知行合一。传统儒家讲的“格物致知”，到王阳明这里演化成“格物验知”。人原本一无所知，只有不断向外界学习，才能越学越多，学到了越多知识，再去指导新的行动。王阳明认为，“知行合一”，知和行是一件事，“行是知之始，知是行之成”。用实践这个密码去检验人内心潜在的知，实践和潜知一相逢，就达到真知了。这是什么理论？就是实践是检验真理的唯一标准的。王阳明说，不管多大的先贤说的话，都不能百分百去听，先贤也只是说个大概，至于到底对错，要自己去践行，以践行的结果为准。

我们想想，这个理论有多宝贵？不要被条条框框束缚，不要以本本为检验真理的标准。1978年开展的真理标准大讨论得出了什么结论？得出了王阳明400多年前就告诉我们的结论：实践是检验真理的唯一标准。在讨论之前，邓小平知道这个结果吗？知道。既然邓小平知道结果为何要讨论？因为大家还不知道，小平同志是希望通过大讨论，让大家都能接受这个观点，认识真理。

致良知。良知是什么？良知就是真理。这个真理在哪里？在人心。没有脱离人心的真理。人心就是一切真理。既然真理在自己的内心，那么认识真理就不难了。所以王阳明虽然强调要读书、要学习，但是他不主张皓首穷经，不主张书读的越多越好，因为只要把内心整理清楚了，那么心如明镜可照一切事物。王阳明虽然强调要多锻炼，事上磨、事上练，但是并不主张过度磨炼，适可而止就行。人的精力和时间都是有限的，学本领的目的是经世致用，炼钢的目的是用钢，而不是把铁矿石炼成钢后再把钢炼成废渣。

王阳明认为，人心一旦通过学习、思考、实践搽拭干净，就能看清形势、认准方向、抓好落实。良知就是科学的行动指南，照亮我们一路前行。我们要做的就是不然自己的心被金钱、美女、名利等蒙蔽，内心一旦被这些蒙蔽，那就不能掌握真理，看不清方向，把握不住形势，就会出昏招，就会出事，贻笑大方，所谓利令智昏。

王阳明的学说很明显地告诉世人，努力做一个内心光明的人，只要自己坦坦荡荡、光明磊落，就可无所畏惧。这难道不是做人的唯一正确道路？所以说，王阳明是视野宽的杰出代表。当然，站位也高，心胸也阔。

第三位是清朝名臣曾国藩。

他是心胸阔的杰出代表。对于曾国藩，想必多数人都有些印象，我不想多介绍他，简要说一下。曾国藩考了三次才考上三甲进士，天资远不如王安石和王阳明，但是他善于学习，勇于任事，他最大的功绩是平定了太平天国起义，推荐、培养了一批名臣，左宗棠、李鸿章都是他的门生、幕僚。他做到了居功不自傲，功成不必在我，不用自吹自擂；用人不拘格，唯才是举，唯才是用；而且，他还带好了家风，他给家人写的那么多书信，谆谆教诲、苦口婆心如在眼前。

曾国藩曾说，“人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德”“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”，等等。他在晚清复杂的政治环境下办成了大事，而且全身而退，根本原因是他心胸阔，为人低调。曾国藩之后，他们曾家的后代名人辈出，知名学者、教授就有200多位。笔者在学习王阳明心学知识的时候，有过这样的思考，心即理、知行合一、致良知三句话就结束了，宗感觉意犹未尽，这么努力图什么呢？是我庸俗了。但曾国藩给出了答案，第四：好人有好报。曾国藩是站在巨人的肩膀上。

人如果能做到站位高、视野宽、心胸阔，不但是国家民族之福气，也是本人和家族的福气。

去年底，我再次把《江泽民文选》（三卷）看了一遍，既是回忆青少年时的记忆，也是进行系统学习。看完之后，我有深刻的感受：江泽民同志是站位高、视野宽、心胸阔的伟人。