有人说，司马迁在《史记》中将西汉开国皇帝刘邦称为“汉高祖”；而在《资治通鉴》中，司马光对刘邦的称呼是“太祖高皇帝”。司马迁在《史记》中是不是写错了？

并不是的。

汉高祖，也可以称为汉高帝，他的谥号和庙号都是一个“高”字

。汉高祖，是庙号；汉高帝，是谥号。在称呼历史帝王的时候，这两个都是可用的。

另外，无论是皇帝的庙号，还是谥号，或者年号，在中国历史中，都有一个发展的过程。

这里就对关于皇帝的各种号，如庙号、谥号、年号等，做一个简要介绍。

谥号：褒贬分明

可以这么说，

谥号，是一种评价

。一个帝王驾崩，那么他这一辈子做得怎么样，有什么功绩，有什么过错，后世会以此进行评价，这个叫“盖棺定论”。

一般说来，

谥号可以分为三类：美谥、平谥、恶谥，美是褒，恶是贬，平是怜。

所谓怜就是同情的意思。

美谥有神、圣、明、文、德、武、成、康、穆、昭、庄、惠、敬等；平谥有伤、殇、悼、闵、哀、怀等；恶谥有夷、灵、厉、戾、炀、幽等。

中国历史上，每一代的帝王都有谥号，包括亡国之君

，比如，隋炀帝杨广。

其实，杨广的真正庙号谥号是隋世祖明皇帝，可简称隋世祖或隋明帝。这个有“炀”的谥号是唐朝开国皇帝李渊给他的。

隋炀帝，这个谥号中的“炀”字，意思是不尊礼法，贪恋女色，荒废政事，虐待人民等。

总之，大唐把这个谥号用在杨广身上，相当于给他好色无礼，背信弃义，欺压百姓的行为做了个盖棺论定。后世也就沿用了“隋炀帝”这个谥号。

当然，也有极个别特殊的。

比如，

秦始皇，他既不要谥号，也不要庙号

，因为他认为谥号是臣子评价君王，儿孙评价长辈的，是很失礼的，也是对皇权的不尊重，所以，他废止了谥号制度。

不过，也就秦始皇比较特殊。在秦朝之前，春秋战国时期，以及周朝，各个君王都是有谥号的。

比如，秦昭襄王，一个昭，一个襄，都是很好的字。昭，意思是能够广纳贤言，虚心纳谏；襄，则是指开疆扩土。

也就是说，统一六国之前的秦国各代君主都是有谥号的。只是到了秦始皇，他废了谥号制度。不过，到了汉代，谥号制度又被启用了。

从某种程度来说，谥号，对帝王来说，也是一种约束力。

皇帝，作为国家最高领导人，权力最大，没人能管束他，那这个“谥号”就发挥了一种管束的作用。每个皇帝都不想身后背着一个骂名，所以，自己也会多多少少地控制一下自己无穷的欲望，哪怕是做做样子也是好的。

历史上，在商讨去世帝王的谥号的时候，满朝文武吵作一团的情况也不少见，但正是如此，每个人都能提出看法，那对去世帝王的谥号选择方面，还算公正客观。

所以，虽然谥号的约束力比较微弱，但总好过没有。

另外，也不一定非要是帝王才有谥号，那些文臣武将死后，朝廷亦会据其生前事迹给予的称号。

比如，范仲淹，字希文，谥号文正。

文正，道德博闻曰文，靖共其位曰正。也就是说，能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。

“文正”是对大臣的最高谥号。

庙号：尊崇有加

古代帝王死后，后人掂量其生前的所作所为，论断他有没有资格单独立庙，以供后人祭记瞻仰，这个宗庙需要一个名堂，此名堂就是庙号

。

为什么古人要建庙呢？

假如一个人白手起家，经过辛苦创业，有了一些根基；在这个根基之上，一代又一代的子孙继续将家业做大做强，直到家族兴盛起来。那后世子孙想追踪溯源，哪一辈先祖做了什么贡献，属于什么级别，最先白手起家的祖先就叫“不祧之祖”，也是创业之祖。

后来，“不祧之祖”比喻创立某种事业受到尊崇的人或不可废除的事物。比如，开创魔幻现实主义风格的小说流派的马尔克斯，就是“不祧之祖”。

其实，不止皇家，古代的大家族里也会建庙，是为“家庙”，是供奉祖宗和先贤，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。后来，家庙也逐渐被称为祠堂。

比如，《白鹿原》里，白孝文因为私通田小娥，触犯了家规和族规，在祠堂被打得遍体鳞伤。祠堂就是白鹿原宗法教化和传统观念的代表性所在，也是整个白鹿原的象征。

太庙，就是起源于家庙。只不过帝王君主的“家”更大，是与江山社稷联系到一起的。

一般而言，帝王的庙号常用“祖”字或“宗”字。

开国皇帝一般被称为祖

，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；

后继之君一般称宗

，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。

庙号的选字并不严格参照谥法，但也有褒贬之意。比如，世宗是守成之主；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱贤主；中宗、圣宗是中兴之主等等。

另外，隋以前，并不是所有君王都有庙号，

只有那些对国家有大功的先王，才会特别追上庙号

，以示值得子孙铭记、永远立庙祭祀之意。

庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝，但从周朝到秦朝，庙号一度被废止了近千年之久。直到西汉建立，庙号才开始恢复，而且从此一直延用了两千年之久。

两汉时期，每个皇帝都有谥号，但有庙号者极少，因为汉朝对于追加庙号一事非常慎重。尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。

东西两汉加起来有庙号的也就七位皇帝，西汉四位，东汉三位，都是有着开国定基或者大德大功的帝王，比如太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、世祖光武皇帝刘秀等。

自三国起，庙号开始泛滥

，除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。

甚至有些没有下线的人，几乎将所有的好字好词都用在了自己身上。比如，慈禧太后。慈禧，是她谥号的简称，全称是孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。

总体上，一位皇帝的较全的称号，由庙号和谥号两部分组成，庙号在前，谥号在后，如汉文帝的全号为太宗孝文皇帝。

年号：称呼方便

年号，是古代皇帝纪年的名号，后来也成了一种称呼。

比如明清时期，皇帝的称呼是以年号为主的，像是明世宗被称为嘉靖皇帝，清高宗被称为乾隆皇帝等。

年号是从什么时候开始使用的呢？

赵翼在《陔余丛考》里说：“年号纪年，自汉武帝始。上自朝廷，下至里社，书契记载，无不便之。”

汉武帝以前，一般用干支纪年。到汉武帝才有了真正纪年的年号。确切地说，汉武帝从第五个年号元鼎三年（公元前114年）才开始用年号纪年，他前面的四个年号都是后来追加的。

也就是说，年号的使用是从汉武帝开始的，然后一直到1911年宣统皇帝退位为止，前后二千多年，中国历史都用皇帝年号来纪年。

中国年号的使用情况比较复杂。一个皇帝可以用一个年号，也可以用好几个年号，如唐太宗在位二十三年，只用“贞观”一个年号，而武则天称帝十五年里就用了十四个年号。

历史上年号用得最长的是康熙皇帝，他在位61年，“康熙”的年号就用了61年；其次是清高宗弘历的年号“乾隆”，共60年。

年号之命名或改变，或是盼望统治长久、国泰民安，或是庆贺国家出现了什么祥瑞景物或吉祥征兆的，或是想化解出现的灾变或凶兆。

一般而言，年号更改频繁，多折射出神州板荡，国运衰微，反之，年号使用长久，则显示出国力隆盛，天下承平。

除此之外，自唐朝武则天时代开始，在谥号、庙号制度下，又形成了

“尊号”制度

。其实，尊号就是皇帝或皇后、皇太后在世时由臣下所上尊崇褒美之词，

实际是阿谀奉迎之词

。

例如武则天称帝前，就已“加尊号为圣母神皇”，称帝之后，即“加尊号曰圣神皇帝”，以后又相继加有“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”等等。

尊号也有死后追上的。例如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝”。不过，死后追加的尊号与谥号多有纠缠，难以区别。

总结起来，人们对古代皇帝的称谓，大体上唐以前的一般以其谥号相称呼，如周文王、汉武帝、隋炀帝等；唐以后（包括唐）则一般直呼其庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等；明清时期，一般是以年号相称的，如康熙、雍正、乾隆。

如果用更简单的话表示，那就是

称呼某皇帝为XX帝，往往是称他们的谥号

，如汉武帝（谥号孝武），

或称他们的年号（常见于明清两代）

，如康熙帝、乾隆帝等；

称呼XX祖或XX宗，则是称呼皇帝的庙号

。