古代有一句话叫做“

军中无女

”，这也就是说军营之中是不能有女人出现的，但是我们又都知道大多数从军的士兵都都正处于

青壮年

时期，那么如果这些士兵有

生理问题

，又该如何解决呢?

我们都知道古代从军以青壮年为最佳，这样的人往往

身强体壮

，上战场以后打胜仗的概率也会更大一些。但是这些人同时

精力旺盛

，当然生理精力旺盛也是意料之中的事情。但是在外从军，战争频繁，他们是不可能跑去

娶妻生子

来解决自己的生理问题的。

但是如果对他们的生理问题进行

压抑

，就可能出现战士强抢民女等问题。时间长了，老百姓会不

愿意拥戴

这支远征的队伍，影响军队将领的名声。然而将领就算选择军规处置，也并不能断绝根源。如果是大规模地出现这种事情，那么

法不责众

的问题就出现了。

如果强行压抑士兵们的生理欲望，可能会引起大规模的士兵们的

不满

，由此

动荡

军心。春秋时期齐襄公就是因为没有对士兵们的生理问题引起重视，结果导致了军心动荡，随后便发生了“

瓜代之约

”这件事情，最终输了战争。

这也说明在外

从军打仗

，稳定军心很重要，所以自然会有将领想办法解决士兵们的

生理问题

，我们今天要说的这个将领就是越王勾践。勾践想出来的办法

直接

且

有效

，甚至后世很多将领行军打仗时都会采用他的办法来解决士兵们的

生理

问题。

《越绝书·卷八》中曾记载，越王勾践进攻吴国的时候，挑选自己国家的寡妇，用来

鼓舞

士气，结果士兵们果然更加

效忠

他，也就赢了战争。有人将勾践这一做法称作“

卒妻制

”，大概因为这是一件不怎么光彩的事情，虽然效果良好。

不过此后也就意味着军营中的士兵有了自己的“卒妻”，这使得他们也能更加

效忠

将领。后代很多将领行军打仗时也就沿用了这个“卒妻制”到了汉武帝时期还用制度

传承

了下来。

《汉武帝外传》

中曾介绍，到了汉武帝时期，开始安置卒妻，用来给那些没有妻子的士兵。后来在

《唐代社会概略》

中也提及这种制度后来在军队中

推广

开来，使之制度化。那么汉武帝究竟是怎么规定了这一制度的呢?

据记载，汉武帝选的“卒妻”不同于勾践选自己国家内的

寡妇

，而是选择一些战争俘虏和罪人妻女。这些罪人妻女选的也是国内犯了

死罪重罪

的妻女。然后把她们送到军中，她们的职责也可以归纳为三条:

献技、呈身、侍宿

。

对于这个制度有人觉得好也有人觉得不好，汉武帝时期有个将领就十分反对这个制度。在

《汉书·李广苏建传》

中就曾记载李陵带兵往南走，数日后进行战争时，有士兵被箭射中。后来李陵问为什么军中士气低落，难道军中还有

藏匿

的女人吗?

其中还记载他刚开始领兵打仗的时候把随行的女人都杀了，结果第二天就打了

胜仗

。于是他更加地认为“军中无女”才是正确的打仗方式。但是现在士气却

一蹶不振

，李陵就认为是军中藏了女人，但是很明显李陵的想法是

错误

的。

因此后世还是在沿用这个“

卒妻制

”，只不过有的时候不会放到明面上来说而已。到了朱元璋时期，还是沿用把犯了死罪的人的妻子送去军营当中做“卒妻”。唐朝的时候，不仅

继承

这一制度，还有一位诗人以作诗的形式

记录

下来。

这位诗人就是岑参，他在

《玉门关盖将军歌》

中说道:“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹”乍一看这首诗把卒妻这种制度写得很

浪漫

，都不像是要去行军打仗的感觉。但是事实上“卒妻”的职责范围没有变，选中的人也没有改变。

结语：

到了宋元时期，这些“卒妻”中只不过又加了一个对象，就是当时的“贱民”。到了明朝以后”

《明史·卷一》

中记载朱元璋搜查军中的妇女把她们放回了家。大概是因为这种做法太过分而引起了百姓的不满。因此明朝时期这项制度终于被

废除

，这些女子也终于可以回归自己

安定

的生活。