前言

历代的皇族宗亲在社会上处于特别尊崇的地位，是政治史、社会史关注和探讨的重要群体。关于唐代皇族宗亲的相关研究主要集中在皇族的教育、婚嫁以及宗室的管理等方面。对因皇权争夺和变革而境遇凄惨的皇族及其救恤，在相关论述中偶有涉及，不系统、不全面。本文不揣浅陋，对这一问题进行梳理探讨，不妥处敬希方家不吝赐正。

皇族是怎么管理的？

有唐一代，政府通过专门的管理机构，遴选精干官吏和规范属籍制度，来强化对皇族宗亲的管理。唐代负责管理皇族国戚事务的机构是宗正寺。其名称几经变更，龙朔二年(662)改称司宗寺，咸亨元年(670)复旧。

光宅元年(684)改为司属寺，神龙初年(705)复旧。宗正寺的主要职责是掌管皇族、外戚的簿籍及其邑司名帐，长官为宗正卿，职“掌皇九族、六亲之属籍，以别昭穆之序，纪亲疏之列”。

下设“少卿二员从四品上，丞二人从六品上，主簿一人从七品上，录事一人从九品上，府五人，史九人，亭长四人，掌固四人”。宗正寺的主要官吏也要由宗室子弟中才德兼备者充任。此后，宗正寺官吏由皇族中才德兼备者充任成为制度。

宗正寺管理皇族的重要方式是属籍制度，皇族国戚需依据亲疏编入宗正寺的宗室属籍。昭穆清晰的五等皇亲及三等国戚，“皆先定于司封，宗正受而统焉”，直接属籍宗正寺。宗系不清的皇亲宗属请求属籍的，经甄叙属实方可属籍。

玄宗天宝元年(742)七月二十三日，殿中侍御史李彦允等奏称与皇室同出凉武昭王，请求甄叙入籍。经考核，李彦允等与李唐王室源流相同，族缘谱牒清晰，玄宗下诏:此后“凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、燉煌、武阳等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍”。

对那些族属疏远的皇族宗亲，则要清除其宗正寺籍。永徽二年(651)九月二十一日，高宗问宗正卿李博文曰:“比闻诸亲何以得有除属者?”对曰:“以属疏降尽故除。”宗室属籍是明确皇亲族系的权威文献，理清皇族国戚的亲疏，修订、梳理宗室属籍是宗正寺的重要职责。

唐代政府通过宗正寺，以属籍制度为本，对皇室宗亲给予了分封爵位、食封邑户、蠲免赋役、提高职次与资荫，以及朝会、祭祀陪位等一系列优待措施及优遇条件，以增强皇室宗亲的凝聚力，使皇室宗亲在社会上处于特别尊崇的地位。

但同时，皇权的争夺和变革也往往给部分皇族宗亲带来灭顶之灾，经过变革洗劫后，一些皇族宗亲往往境遇凄惨，他们遂成为政府救助的对象。

皇族遭劫难后是怎么样救助的？

有唐一代，皇族经历了几次大的劫难，如武周革命、安史之乱、朱泚洗劫和唐末之乱。在每次劫难中，皇族宗亲都遭遇惨杀或流徙。如武后在建周代唐时，对唐之宗室大加翦除，“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数”。

武后诛除唐宗室的顺序是先贤后不肖。载初元年(689)正月乙未，“除唐宗室属籍”。武周革命是唐宗室的灭顶之灾，天宝十四载(755)十一月，安禄山在范阳起兵反唐，消息经七日传至唐廷，“帝方在华清宫，中外失色。车驾还京师，斩庆宗，赐其妻康死，荣义郡主亦死。下诏切责禄山，许自归”。

天宝十五载，安禄山至长安，“怨庆宗死，乃取帝近属自霍国长公主、诸王妃妾、子孙姻婿等百余人害之，以祭庆宗。

群臣从天子者，诛灭其宗”。建中四年(783)九月，朱泚称大秦皇帝，改元应天，以姚令言为侍中、源休为中书侍郎，共掌朝政。

唐末咸通(860—874)年间，连岁饥荒，乾符二年(875)，王仙芝自长垣起兵反唐，黄巢募众数千人相应。广明元年(880)十二月庚寅，“黄巢杀唐宗室在长安者无遗类”。这些劫难对地位优越的皇族来说，打击惨重，后继帝王在稳定国内局势的同时，也积极救恤劫余的皇族。

为劫余皇族子孙属籍

宗正属籍以九族、六亲为范围，属籍子孙可以享受许多政治、经济优待。对皇族来说，隶属宗正籍意义重大。所以在每次劫难之后，继任的皇帝在稳定国内局势的同时，也展开对皇族宗亲的救恤，首先就是令皇族子孙附属宗正籍。

神龙元年(705)春正月丙午，中宗即皇帝位，其大赦天下诏曰:“皇族先配没者，子孙皆复属籍，仍量叙官爵。”景龙二年(708)闰九月，中宗再下诏敕:“皇宗祖庙虽毁，其子孙皆于宗正附籍，自外悉依百姓例。”

从“将从籍属之条”及“惇睦九族”之语来看，此次勘造图籍有附属零落皇族的目的。史籍未见朱泚之乱中遇害皇族子孙属籍宗正寺的记载，原因不敢妄断。黄巢起义中断了唐朝国祚，李唐宗室荣宠不再。

改葬遇害皇族

改葬、厚葬遇害皇族是追复其荣崇的途径，也是救恤皇族的另一重要措施。前文已揭，武后所诛杀的唐室皇族宗亲，“诸王、妃、主、驸马等皆无人葬埋”。中宗继位后，神龙元年(705)二月，“制州县求访其柩，以礼改葬”。

对武周革命中遇难的皇族，中宗下令由州县搜求其棺柩，并按礼制进行了改葬。

对安史之乱中遇害的皇族，肃宗进行了两次收葬。肃宗对公主、郡王、嗣王、郡主、县主及皇五等以上亲被害者进行了收葬，方式是给被害者子孙一人任官，由其负责营葬。肃宗对礼院门遇害的王妃及男子进行收葬，由所司负责，官供所需。这两次收葬，都对亡失骸骨的皇亲进行了招魂葬。

朱泚之乱，德宗在平叛的同时，也积极收葬遇害宗室，兴元元年(784)七月丁丑，德宗下诏:“葬宗室遇害者。”《旧唐书》记此事曰:“朱泚害郡王、王子、王孙七十七人于马璘宅，丁丑，令所司具凶礼收殓于净域寺。”德宗将朱泚之乱的遇害皇族由所司按凶礼收葬在了净域寺。

为劫余皇族子孙叙官爵

皇族子孙袭爵拜官后，即可以拥有食封邑户、蠲免赋役、提高职次、资荫子孙等经济、政治特权。

因此，为劫余皇族子孙叙官爵，是继任帝王优恤皇族子孙的重要措施。前文已揭，神龙元年(705)正月，中宗即位大赦令中，在下令皇族子孙属籍的同时，即下令对皇族子孙“仍量叙官爵”。

同年二月，中宗下令州县改葬遇害皇族的制文中，也要求对遇害之皇亲国戚“追复官爵，召其子孙，使之承袭，无子孙者为择后置之。既而宗室子孙相继而至，皆召见，涕泣舞蹈，各以亲疏袭爵拜官有差”。

如长平王叔良孙思训，“高宗时累转江都令。属则天革命，宗室多见构陷，思训遂弃官潜匿。神龙初，中宗初复宗社，以思训旧齿，骤迁宗正卿，封陇西郡公，实封二百户”。景龙元年(707)五月，中宗分封诸王，“各赐实封四百户”。

在中宗追封宗室官爵的过程中，还出现冒名顶替的闹剧。“神龙初，追复泽王上金官爵，求得庶子义珣于岭南，绍其故封。

许王素节之子瓘，利其爵邑，与弟璆谋，使人告义珣非上金子，妄冒袭封，复流岭南，以璆继上金后为嗣泽王。至是(开元十二年春三月)，玉真公主表义珣实上

金子，为瓘兄弟所摈。夏，四月，庚子，复立义珣为嗣泽王，削璆爵，贬瓘鄂州别驾。”前文已揭，肃宗在《册太上皇尊号赦文》中，对安史之乱中遇害的皇族及皇五等以上亲，“各与子孙一人官……身死者，三品已上各与追赠，仍各与一子官，五品已上一子出身”。

在收复两京后大赦天下时，肃宗分封诸王曰:“虽知人之明，惭于则哲，而睦亲之义，盖所随时。持盈尊师，仪王已下，各赐五百匹。诸长公主各与一子官，嗣王及郡县主各与一子六品官，皇五等已下及九庙子孙，及亲等人见在者，并与转改。”

综上所述，在劫难之后，继任的皇帝主要通过为劫余子孙属籍、改葬遇害者、为劫余子孙量叙官爵等方式，对遭劫皇族进行救恤，以使他们恢复原有的荣宠。

中晚唐时期对公主婚嫁的救恤

公主是皇帝的女儿、天生的金枝玉叶，集尊崇、富贵、娇宠于一身。自古有言:皇帝的女儿不愁嫁。但唐代公主的婚嫁状况却并非全然如此，而是存在阶段性差别。初唐时期，政局稳定，公主大多都能按时、以礼降嫁。

开元以降，唐玄宗让皇族子孙住在十王宅、百孙院，并在崇仁里专设礼会院，全权负责皇族婚嫁，即皇族子孙纳妃嫁女“于崇仁里之礼院”。此时公主的婚嫁自然由礼会院主持，按礼制进行。

自中唐以降，兵戈迭起，政局混乱，礼会院“废而不修”，使得公主、郡主和县主多不能按时降嫁，“至有华发而犹丱者”。德宗即位后，建中元年(780)十二月，即下诏将大龄公主“以时婚嫁，公族老幼，莫不悲感”。

在德宗的优渥下，岳阳、信宁、宜芳、永顺、朗陵、阳安、襄城、德清、南华、元城、新乡等十一县主同月出嫁，德宗“敕所司大小之物，必周其用。至于栉、纚、笄、总，皆经于心，各给钱三百万，使中官主之，以买田业，不得侈用”。

德宗虽出嫁了一批大龄公主，但礼会院并未修复。加之政治格局变化导致公主婚姻政策发生了改变，公主择婿的对象从功臣、勋戚子弟转向士族子弟。

没落皇族是怎么安置的？

唐前期，皇族宗亲被要求任官履职。在帝王的提挈和优待下，高宗龙朔二年(662)，东都设置的国子监、崇文馆、弘文馆是皇族任职的主要机构，上元元年(674)，别驾(郡丞)也成为皇族出任的一个重要职位。据《新唐书·宰相表》载，唐代任三师三公的宗室亲王达20人。

但至唐后期，皇族为官的情形已很不理想，《旧唐书·李宗闵传》载:“自天宝艰难之后，宗室子弟，贤而立功者，唯郑王、曹王子孙耳。”惋惜之情溢于言表。“

历乾符、广明、中和、光启、文德、龙纪、大顺、景福、乾宁，悉无宗相，而宗室陵迟尤甚，居官者不过郡县长，处乡里者或为里胥。”属于救恤范畴的皇族任用是指对那些衰败零落皇族的提拔和任用。

对陪位宗子未出身者量放出身

早在武后时期，就已开始对陪位皇亲未出身者给予量材处分的优恤。载初元年(690)正月一日改元赦文曰:“皇亲诸陪位，未出身者量材处分，已出身者赐勋一转。”神龙二年(706)，中宗下诏:“宗室三等已下、五等已上未出身，愿宿卫及任国子生，听之。

其家居业成而堪贡者，宗正寺试，送监举如常法。三卫番下日，愿入学者，听附国子学、太学及律馆习业。”

中宗对皇族宗亲未出身者的优恤分两个层面，愿宿卫或任国子生者，宿卫番下日，愿入学者，听附学习业;对皇族在家习业已成，可以参加贡举者，由宗正寺考试后，送监举如常法。

长庆元年(821)三月，宗正寺奏:“贞元二十一年敕，宗子陪位，放五百七十人出身。今年敕放三百人，伏缘人数至多，不霑恩泽，白身之辈，将老村闾。乞降特恩，更放二百人出身。”穆宗采纳了这一建议。

18年间，宗子陪位者放出身人数减少了200多人，在宗正寺的奏请下，又许放200人，但仍不及贞元敕放的人数。我们更应注意，宗正寺申请更放出身的理由是“白身之辈，将老村闾”，“白身”是对宗室未获得出身者的称呼，未获出身即没有当官的资格。放出身是唐五代皇族宗亲脱离“以白身老村闾”境地的方式之一。

文宗太和元年(827)四月，宗正寺奏:“赴御楼陪位宗子及尝选未出身宗子等共三千二百八十九人……缘遇参选时远，方臻集并，京畿之内，人数至多。若据赦书节文，所放全少，始封王后止有四十八房。

今请条流，从长庆元年、四年、宝历元年三度遇恩并未沾及者，伏请准宝历元年正月七日赦书节文，每户下放一人出身，其从宝历元年已前三度受恩，已曾放出身捡勘，三代名同者，并不在此限。

伏冀沉翳，适沾恩泽，远房孤弱，尽获出身。”文宗采纳了此建议。可见，放出身是唐政府救恤远房孤弱沉翳宗室的途径之一。

搜求任用有才行的卑位皇族

唐代政府一直很重视搜求任用卑位皇族有才行者，如李麟，唐太宗从孙，玄宗朝之皇室疏属，“开元二十二年，举宗室异能，转殿中侍御史，历户部、考功、吏部三员外郎……至德二年正月，拜同中书门下平章事。

时扈从宰相韦见素、房琯、崔涣已赴凤翔，俄而崔圆继去，玄宗以麟宗室子，独留之，行在百司，麟总摄其事。其年十一月，从上皇还京，策勋行赏，加金紫光禄大夫、刑部尚书、同中书门下三品，进封褒国公”。

自玄宗朝开始，搜求任用皇族子孙成为大赦的一条事项。对皇族的搜求任用多发布在即位、册尊号、立太子、改元、南郊和冬至大礼的诏敕中，这些场合都是国家的重大庆典。

从任用皇族的范围来看，有两种情形，一是笼统地在宗子或宗室中选用，一是明确任用之皇族，如文宗和宣宗两朝对皇族的任用。

从任用条件看，也因任用皇族的范围不同而呈现两种情况，在宗子(室)中选任者，往往要以“才术”“才学”“才行”或“行义”为选取根据，即被选宗子必得才用才术突出，才行为众所称。

对明确任用皇族等级范围者，往往没有任用条件的限制。肃宗乾元元年(758)二月五日《册太上皇尊号赦文》中对皇族的任用也明确了所要任用的皇族范围，但同时也有任用条件，赦文曰:“皇五等已上亲及九庙子孙，有才学政理，委宗正寺拣择闻荐。”这应看作是对皇族任用较为慎重的表现，搜求卑位皇族任职必得以才。

再从任用方式看，玄宗、肃宗、代宗时，一般都只要求宗正寺具以名奏、拣择闻荐。德宗、顺宗时期，在闻奏之外，又要求“当别奖任”“量才叙用”。宪宗以降，又要求“委中书门下量才叙用”。

在搜求任用宗室皇族的过程中，也存在所任不尽的情形，政府就会予以限制。先天二年(713)二月，玄宗《诫励宗室诏》曰:“皇室子弟，未能称职。堂侄馀庆、承煦、绍宗、行淹、祚洽，再从弟璲、志谦等，不能谨身奉法，而乃轻侮国章，摈斥边隅，未为塞责。”

“宗亲中有才行灼然为众推挹者，按察使具名以闻，朕当擢以不次。自今后有犯赃私违礼经者，准法科处，刑兹无舍。”武宗《加尊号后郊天赦文》在论及诸道县邑官吏之选时曰:“宗子每因恩泽，皆赐出身。

自幼授官，多不求学，未详典法，颇有愆违。委宗正寺收补明经，每年许参三十人出身，同两馆例与补。”武宗限制了皇族赐出身的人数，意在搜求真正有才行的宗室皇族任职。

允许家贫自愿的皇族出任外职

唐前期国家财政充足，世人重京官，薄外官。随着中晚唐外官俸禄由税收“留州”部分充给，还可擅自征收补给，在品级相同的情况下，外官俸禄要优于京官。因此京官求外任者随之增加，对因家贫而求外任的京官，政府往往予以许可。

允许家贫自愿的皇族出任外职，与此大略相同。苏颋所撰《居大明宫德音》曰:“其皇亲诸亲，及东宫承优任员外检试等官，近停令至冬处分者，有家道贫迫情愿外任者，亦令所司勘绩阙量才注拟。”

懿宗《大赦文》曰:“宗室子孙，不合凌替，班列之内，人数至稀，宜令宗正寺搜择宗子有行义文学吏事堪有清实者，具名闻奏，委中书门下量才叙用。如在郡县，年已蹉跎，士行可奖，困於寒馁，宜委所在长吏，随分驱策优假。”这一政策，目的即在于照顾因家贫愿意外任的皇室宗亲。

此外，开成二年(837)六月，宗正寺奏:“诸府州如有宗子寄寓，贫病不能自济者，有羁旅道途，栖迟丐食者，并请所在州县切加存恤，兼随事接借，不得令有侵欺，致使抑屈。

如有违犯礼禁，自冒刑名，即任所在州县，仔细勘问，仍先具罪状，申报宗正寺，待寺司闻奏，不得悬便科断，所冀远方宗子，平时无困辱之虞;守土诸侯，圣朝识敦睦之意。”文宗于是下诏:“今宗正寺散牒所在，搜访宗室无官、官贫无交不支济者，指实具名闻奏。”

可见，因宗正寺奏请，文宗对散居地方的无官、官贫宗子进行了救恤。

作者观点

综上所论，唐代的皇室宗亲在社会上处于特别尊崇的地位，但也正因为如此，皇权的争夺和变革也往往给皇族宗亲带来灭顶之灾，经过变革洗劫的皇族往往境遇凄惨，落难的皇族宗亲往往也成为政府救助的对象。

后继的帝王主要通过让子孙属籍、改葬遇害皇族以及分封、任用遇害皇族的子孙等措施对遇害皇族子孙进行救恤，以恢复其尊崇地位。

中晚唐时期，由于政局混乱，礼会院不修，以及公主婚姻政策、择婿对象的变化，往往出现公主大龄未嫁者，以时婚嫁皇室女也就成为政府优恤皇族的一个重要方面。

此外，对陪位宗子未出身者量放出身、搜求任用卑位有才行的皇族、允许家道贫迫并情愿外任的皇亲诸亲出任外职等多种举措，是唐代政府对皇族子孙优恤的又一重要方面。

文|萌眼探世界

编辑|萌眼探世界