清朝末年，当时的一些文人因受民族主义思想的影响，因此纷纷提出仅保留汉地，在汉地十八省的范围内建立一个民族主义国家，允许清朝退居关外，在东北三省、蒙古、天山南北、青藏延续国祚的主张。

后来，革命军兴起，革命军中的文人们也主张和清朝平分天下，仅在汉地恢复中华，允许清朝在边疆地区继续延续国祚。革命军中的武将们则主张继承清朝的全部疆域，汉地十八省和边疆地区皆是中华疆域，一寸也不可放弃。

由于革命军中占主导地位的是文人，因此文人们的主张成为了建立新国家的标准。

1903年，革命军发表了关于未来要建立的新国家立国范围的《政体进化论》：十八省得天然之地势，远胜美之十三州，以地理论可独立而民主也；同胞四亿，同文同风同利害，群策群力何事不成，以民族论尤可独立而为民主也。二十世纪中，必现出一完全无缺之民族的共和国！以我民族建我新国，全权在我。呜呼！建民族之国家，立共和之宪章，凡我同胞，其矢斯志。

革命军中的文人们的立国观念深受孙中山的赞同，而革命军中的文人们之所以会形成这样的立国观念，与当时的革命军中混入了很多日本帮会成员有关；这些日本帮会成员不断的误导革命军中的文人们，声称“华夏仅包括汉地十八省，满蒙、新疆、青藏皆非华夏故土，恢复中华仅恢复传统汉地即可，疆域范围小的国家更容易发展壮大”，革命军中的文人们皆被日本帮会成员误导，因此才形成了这样荒唐的立国观念；而革命军中的武将们则不会受到日本帮会成员的影响，坚定的主张继承清朝全部疆域。

当时日本的帮会成员除了混入革命军中误导其中的文人们之外，还在汉地十八省范围内的很多地方宣传“元清非中国论”、“满蒙非中国论”等思想，因此误导了很多民间的文人。日本帮会成员之所以在汉地十八省宣传这种思想，主要是想为日本趁机侵吞满蒙、天山南北、青藏创造条件，而当时的文人们却没有意识到这一点，纷纷认为日本帮会成员宣传的是对华夏有利的思想。

清末著名文人章太炎认为东北三省自古以来就是满洲人的地盘，从未属于华夏王朝，

因此他于1908年在《民报》发表文章提出：若满洲政府自知不直，退守旧封，以复靺鞨金源之迹，凡我汉族，当与满洲何怨？以神州之奥博，地邑民居，殷繁至矣，益之东方三省，愈泯棼不可理。若以汉人治汉，满人治满，地稍迫削，而政治易以精严。

实际上东北的辽东、辽西早在战国时期就已经被纳入燕国版图了，而吉林的部分土地则在汉武帝刘彻在位期间被纳入西汉版图，东北三省全境则在唐玄宗在位期间接受唐朝的羁縻统治，唐玄宗在东北三省全境的范围内设立忽汗州都督府。

后来，章太炎忽然想起当时的新疆已经设省了，而且天山南北的广阔土地在汉宣帝刘询在位期间就已经被纳入了西汉版图，汉宣帝刘询在天山南北的广阔土地上设立过西域都护府，因此新疆也属于传统汉地；

于是，章太炎提出了汉地十九省立国论：自渝关而外，东三省者，为满洲之分地；自渝关而内，十九行省者，为汉人之分地。满洲尝盗吾汉土以为己有，而吾汉人于满洲之土未尝有所侵攘焉。今日逐满，亦犹田园居宅为他人所割据，而据旧时之契约界碑，以收复吾所故有而已。

章太炎的立国观念与革命军中的文人们的立国观念相似，不过章太炎将天山南北的广阔土地也列入了未来要建立的新国家的立国范围之内，但同样主张与清朝平分天下，允许清朝在关外延续国祚。

清末的文人们仅在传统汉地立国的观念对当时的百姓们影响非常大，因此深受百姓们的支持，使大部分百姓都成了民族主义者，认为恢复中华指的只是恢复传统汉地，将满洲统治者驱逐到关外延续清朝国祚即可。

如果以清末文人们的立国观念建立新国家的话，那么华夏大地将仅剩下半壁江山。幸好后来清朝最后的权臣袁世凯提出了五族共和，完整的继承了清朝的疆域，没有允许满洲统治者退居关外延续清朝国祚。

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