清宫选秀制度，以品行和门第为标准，成为后宫女子走向荣华富贵或沦为下人的分水岭。品行，是指秀女的操行和品德，而门第则是指出生的门第背景。这两者在选拔过程中扮演着至关重要的角色，但有时品行的判断却成为那些掌握权力者的一种主观意愿。

在清代的后宫，妃子可能会成为未来的皇后，因此对选中的秀女提出了“母仪”之相的要求。这要求不仅在于容貌，更注重品行。然而，品行是一个主观的评价标准，由掌握权力的人来决定。例如，慈禧为光绪选的隆裕皇后，她的品行虽然备受质疑，却由于慈禧的倚重而成功登上皇后之位。

相较于品行，门第在清宫选秀中更是至关重要的因素。清代后宫的皇妃大多出自名门望族，门第成为决定命运的关键。珍妃是乾隆后宫的代表之一，不仅容貌出众，更背后有着显赫的家世。她的父亲是侍郎，伯父是广州将军，同时还是大学士桂良的女婿。这种门第的显赫，使得她在后宫中备受重视。

在选秀的具体流程中，首先，各旗要审查旗属女子的资格，包括年龄、家庭出身等。满、蒙、汉八旗官员、另户军士、闲散壮丁家的十四到十六岁女子都必须参加三年一度的备选秀女。而十七岁以上的女子则不再参加，被认为不符合选拔标准。这种选拔过程由户部组织，确保了选秀的程序规范。

挑选秀女的前一天，秀女们乘坐骡车，按满、蒙、汉的次序排列，以展示其家世的显赫。车上树有双灯，标识着女子所属的旗属、佐领和身份。这一过程严格遵循规定，突显了清代后宫对门第的高度重视。

选拔过程分为初选和复选。初选主要淘汰外貌不佳、患有疾病或言行不合规定的秀女。复选阶段则由皇帝、皇后或太后亲自阅看，每天只阅看两个旗的秀女，确保选拔过程慎密有序。如果有秀女被看重，就留下她的名牌，如果没有被选中，就撂下名牌。留牌子的秀女再定期复选，未被选中则称为撂牌子。

总体而言，清代的后宫选秀制度，虽然强调了品行和门第，却也受到了主观因素的影响。品行虽然被标榜为重要标准，却难免受到掌握权力者个人意愿的左右。门第的影响更加直接，决定了女子在后宫的地位和未来。这一选秀过程既是一场关于美貌和品德的选拔，也是一场家世和背景的竞争。

清代选秀不仅在挑选秀女方面极具规模，还包括了选宫女的环节。两者虽然在名字上相似，但却有着截然不同的命运。成为清廷后妃的主要是八旗秀女，而被选为宫女的则是包衣三旗的女子。这一细微区别影响着她们在后宫中的地位和待遇。对于成为宫女的女子，虽然有机会被皇帝宠幸，但更多时候只是充当后宫嫔妃的下人，承受着鞭打和惩罚。

“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”这句古训生动地描绘了宫女进入后宫的压抑境况。尽管有时宫女可能被选为嫔妃，但这只是极少数。大多数宫女只能在后宫中默默无闻，经历着严苛的生活。清代的选秀制度，虽然在一定程度上是为了选拔有才貌的女子，但更多地体现了封建社会对家世和地位的过分注重。

在整个选拔过程中，光彩和荣华并不是每位女子的结局。只有那些被选中、晋升为贵人、嫔妃、甚至皇后的女子，才能在后宫中享受到一定的尊荣。而那些未被选中的女子，或者成为宫女的，命运则黯淡无光。这一残酷的选拔制度，无情地揭示了封建社会的阶级差异和不公平。