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战国末年，天下大乱，韩非在韩国的一个贵族家庭出生。战国时期社会环境复杂纷乱，末年之时韩国的国力也不可同日而语，已呈衰微之势。

韩非作为贵族后裔，相比他人更深切地体会到国家面临的内忧外患，在《韩非子》中，他从政治、法律、改革、外交、任人等多方面提出了自己的观点，希望挽救国家于危难之中。

对于韩非的思想，我们最熟知莫过于法治，其实韩非的外交思想也有可取之处。

他凭借对诸子思想的批判性继承提出的独特外交见解，在中国古代历史上产生了一定影响。

一、韩非的外交思想——武力

在战国中后期，诸侯国纷纷雄起，以秦国势头最盛，虎视天下，其一统七雄的野心再不隐藏。韩国在战国七雄中国力弱，势力小，几乎是在亡国的边缘徘徊。

处于这样的社会背景下，韩非通过诸子思想的继承和对天下大势的分析，认为想在这样的环境下立足，只能用以法治国的方式开拓武力外交的方式。

外交是政治的重要组成部分，战国时期国与国之间的外交问题实际上就是国家间的政治问题。

这一时期国与国之间处于兼并争雄的不断征战中，也在不断进行合纵连横的外交尝试。外交的目的是为了称霸，所以采用什么样的外交方式也是诸子十分关心的问题。

我们可以从《韩非子》中明显看出“武力”是韩非外交策略之一，“夫战者，万乘之存亡也”，认为战争对国家的生死存亡至关重要，是让国家获得利益的根本保证。

想要通过武力实现外交，首先必须保证有强大的国力作为支撑，这就需要建立以法治国的国家，将“去私行行公法”作为治国基础，从而国治兵强，最终达到武力外交的目的。

韩非认为国君必须从当下的社会现实出发进行变法，前代的所谓道德、智谋到当今已经不能适应社会的变化，时代不断向前发展，如果不及时改变治国的措施，与“守株待兔”无异。

除了法治方面，韩非认为外交方面也必须采取强硬的态度，武力才是保全国家的正确方法，儒墨学的很多学说在战争中无济于事，因此不能采用。

儒墨学派在战争年代仍脱不了“仁义”，都将战争分为正义与非正义两类，并且也不认为战争是国家争霸的必经之路。

在当时的社会背景下，建议在仁义礼乐基础上的外交模式是行不通的，只有国家强大才能在外交舞台上占有一席之地，才有可能成为诸侯争霸中的胜利者。

但是韩非也不是一味地鼓吹暴力外交，在他眼中，战争本身只是一种统一的手段。从韩非的《解老》、《喻老》中可以看出他心中的理想社会也是安静祥和的状态。

然而面对现实中残酷的战争形势，韩非深切地知道想要达到“小国寡民”，就必须兼并，必须统一。

二、韩非的外交思想——阴谋权术

“术”是韩非思想中非常重要的一点，所谓“术”主要讲的是君主驾驭臣子、臣子侍奉君王运用的各种权术，其本质实际上的君主藏而不漏的心机，也即“阴”。

韩非所讲的任用官员的方法实际上也是在这一前提下进行的。处于社会混乱、动荡不安的战国时期，韩非认为“术”也能运用在外交策略中。

首先，利用大臣施展权谋外交。在韩非看来，谋臣的地位举足轻重，谋臣的能力直接影响到国家在外交活动中的成效，他认为臣子如果为一己私利不顾国家大局，就是奸佞。

国家政策的制定和执行离不开臣子的参与，大臣下属在外交活动中产生的影响不能忽视，因此，在国内要让重臣参与到国家政策的制定中，对外则通过他国的臣子施展权谋。

其次，利用他国君臣之间的矛盾施展权谋外交。众所周知，战国时期的君臣关系极为复杂，韩非将其形容为“一日百战”是有其道理的。

不仅各诸侯国之间存在纷争，君主与大臣之间也常常发生冲突，此外战国时期各国有许多客卿，朝秦暮楚的客卿在政治上的可靠度不高，这就为韩非施展权谋之术提供了有利条件。

第三，“好利恶害”的人性论是韩非施展外交权术的理论基础。战国时期，商品经济迅速发展，韩非也顺时代之潮流，其“好利恶害”的理论实际上就是在这样的社会背景下建立起来的。

韩非认为，医者之所以救死扶伤不是因为骨肉至亲，而是有利可图，所以造车的人希望人们富裕，做棺木的人巴不得别人死。

在战国时期这样的社会背景下，国家利益与个人利益发生冲突时，人们首先想到的是自己的利益，利用人“好利恶害”的心理施展外交权谋，也有一定作用。

战国时期在外交中施展阴谋权术非常重要且必要，韩非意识到君臣之间存在利害冲突，了解到人们本性趋利，便希望将这些作为外交上的突破口，争取外交上的主动。

三、韩非的外交思想——君主独裁

韩非思想中的“势”体现出其君主独裁的观点，他认为君是道的人格化体现，这也成为韩非君主独裁思想的理论基础。

在韩非眼中，君主必须凌驾在众臣属之上，否则大臣就可能出现“专制擅命”，国家也会在乱权中走向灭亡。

在进行外交方面的决策时，韩非认为“独断”是必不可少的，如果臣下朋党擅权，就会影响到君主决策，会对外交活动产生影响。

因此要想获得外交上的胜利，就要做到尊君抑臣，反对朋党。君主一旦在朝中失去威势，内外群臣任重臣趋势，最终不但对外交活动产生不利影响，还会让国家逐渐走向灭亡。

虽然外交的决策权在君主手中，但郭家庄政策的制定必须要大臣的参与，法家学派对这一点也非常重视。

韩非认为在君主进行外交决策时，必须保证决策的客观性，反对在外交时进行占卜。

在古人眼中，占卜预测吉凶是很重要的，韩非却认为占卜并不可靠，并用历史事实证明占卜实际上毫无用处。这是韩非思想中极具进步意义的一点。

同时韩非还认为君主要在外交决策中做到客观，君主必须集思广益，听取臣下的意见，使臣下在进行决策时不能有偏颇。

对本国的外交政策，君主还必须做到保密，如果泄露不仅会影响到臣子的判断，还会让外交无法顺利进行，对国家造成无法弥补的危害。

四、韩非外交思想的影响

在中国古代历史上，韩非的外交思想独树一帜，不仅对当时的社会产生影响，对中国古代历史的走向和发展也具有重要意义。

虽然韩非的外交思想产生在先秦时期，但实际上它的影响力要远远超过诸侯争霸的意义，在中国古代外交史上散发出历久弥新的光辉。

不过，历史上对韩非的评价褒贬不一，这与韩非外交思想中本身存在的偏颇有关，即使如此也不能抹杀韩非外交思想在中国古代历史上的重要性。

许多朝代的皇帝都将《韩非子》一书作为治国理政的重要参考，如秦始皇即对韩非提出的治国理念深表赞同。

韩非最大的成就莫过于提出了一套君主专制理论，这套理论极大地影响了战国时代，也成为中国古代历史上的一股暗流，加速了历史进程。

对后代产生的影响也不容小视，其外交思想更是给后世提供了枚不胜举的经验教训。

首先，反对分裂，坚持统一。韩非的外交思想中体现出明显的反对分裂，坚持统一的政治目标，处于战国时期纷乱复杂是时局中，这一思想极大影响了后世中国的发展

。先秦时期虽有华夷之辨，但民族融合之势不可阻挡。

秦统一六国后也非常注意北部匈奴、岭南百越、西南夷的管理，此后的各个朝代也以此为鉴，将处理边境关系作为国家治理中的重要任务。

在这一过程中，维护统一、反对分裂成为主题，并影响至今。

其次，内政清明，发展经济。“弱国无外交”也是韩非思想提供给我们的经验教训，国家内部的政治清明、经济发达在保证国家外交顺利进行方面非常重要。

韩非强调武力外交，他认为只有国力强大，才能在外交活动中占据主导地位，反映出其外交思想的务实性。

在外交策略中，韩非还分析了大臣在国家外交活动中的影响，这说明内政清明也在外交成败方面发挥着重要作用。

第三，进行外交决策时国家利益高于一切。韩非认为君主代表国家，因此君主利益高于一切，在进行外交决策时，绝对不能出卖国家利益，这是在进行外交活动时所必须的。

韩非还揭露了损害其他诸侯国利益的权谋的外交手段，其警示作用重大，如果君主在外交时不能维护本国的利益，就会陷入被动。

除此之外，韩非提倡的外交思想中也有不少消极之处，如过于强调武力、君臣对立、禁绝文化等等。

结语

作为中国历史上著名的思想家，韩非的思想主张时至今日仍对我们有着重要的借鉴意义。

他提出的武力外交、权谋外交、君主独裁等外交思想虽有偏颇所在，但对后世产生的积极影响不可忽视，对今日仍能成为警示。

因此，看待历史时，我们应当冷静客观，“取其精华，弃其糟粕”。

参考文献：《韩非子》