提起秦嬴政的“焚书”，大家都会大骂这位皇帝是不是和有文化的人有仇啊？但是，在中国历史上，还真有一位皇帝，真的就和读书人“不合拍”，他就是朱元璋。

朱元璋由于家境贫寒，没有受过正规教育。后来，不过在寺庙里做和尚时，认识了一些字罢了。可能是其本人知道自己文化底子弱，所以，这种“自卑”发展到了顶峰，居然成了他杀人的理由。

由于，对于自己身份的“忌讳”，朱元璋当权后，禁止他人提及他以前当和尚的历史。所以，他对于“光”以及“秃”这类字眼就非常讨厌，连带“僧”字，“生”这个同音字，也遭殃了。另外，朱元璋可是在红巾军做过小兵的，这在后来，也不能被人提及。

由于，红巾军被叫做“红贼”、“红寇”，于是，这几个字，也不能出现在这位皇帝的眼前。也许是朱元璋自己做过“贼”，所以，对于那些“贼”人还是蛮袒护的，这恐怕也是明朝海盗盛行的原因吧。“则”和“贼”是同音字，但是，不同意思，而朱元璋，却不管这些。

这其中，浙江府学教授林元亮就因为“作则垂宪”，将命给弄丢了。这样的例子太多了，最惨的当属杭州府学教授徐一夔，因文章中有“光”和“则”两字，被朱元璋认为不仅骂自己是和尚，还骂自己曾经做过贼，结果，这个人就被株连九族了。

朱元璋除了“抠”字眼外，还“抠”文章中的词和句子。大多都是将谐音的词歪着想意思，他会将“帝扉”理解成“帝非”，会将“式君父”想成“死君父”。可怜这些学问人，就因为下笔前，没有“换字”多想一想，就丢了性命。朱元璋在看奏章时，估计大部分时间，就在琢磨他的大臣们，是不是变着法“骂”他。

可见，没有学问也是挺可怕的，一旦碰上自己不能理解的，就会理所当然地往“坏”处想，然后，将人杀了他才放心。对于自己的臣民，朱元璋随意取人性命，倒也可以理解。但是，对于“外国人”，朱元璋也是一样不管不顾，真正是“任性”而为。

朱元璋相信佛教，所以，印度高僧释来复得到了朱元璋高规格的招待，两人还成了好友。只是可惜，这友谊并没有持续太久。释来复估计也没有了解到他这位好友的“忌讳”，在回国后，就写了一首诗，来感谢朱元璋：

淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云移雉尾，座中红茀动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。

诗中用到了二字“殊域”，其实，就是说他本人很惭愧，没有出生在中国，本应是自谦的意思。但是，在朱元璋的眼里，就是另外的意思。“殊”由“歹”和“朱”组合而成，这位皇帝居然将此字理解为是说他无德无能，一怒之下，将释来复斩首了。这可是一个大事件，一度引发中印两国外交局势的紧张。

字用错了，命会没有；词用错，命也会没有，文人简直就是活在“高压”之下。

其实，这只是朱元璋想“降服”读书人的招数，他认为有文化的人太厉害了，为了自己政权的稳固，便一个劲用这种“粗暴”的方式，来治理文人。

哪知，他越是这样，那些文人们越是不将他放在眼中，甚至，宁愿为民，也不愿意去朝廷为其服务。当然，朱元璋不会放过这些有“节气”的文人，他认为这天下都是他的人。所以，你们不愿意为官，就是和我作对，当然，作对的下场只有一条路：“死”。

对于这些拒绝做官的人，朱元璋惩治的手段也是“令人发指”，基本上都是满门抄斩。这么做的目的，就是告知其他人，不要效仿这种举动，但是，依旧有文人就是宁愿赴死也不愿替这位皇帝干活。并且，朱元璋对不愿与自己合作的人绝不放过，还特别制定了一条法律：

“率土之滨，莫非王臣。士大夫不为君用，是自外其教者。诛其身而灭其家，不为之过......”贵溪文人夏伯启叔侄，砍断手指发誓不做明朝的官。朱元璋大怒，派人把叔侄二人押解京城，并当众宣布：“宜梟令籍没其家，以绝狂夫愚妇仿效之风。”于是，将夏伯启叔侄和全家满门抄斩。

苏州人姚润和王漠，被要求到南京去写《明通志》，两人心中极其不愿意，于是，就“抗旨”了，而下场，就是被诛灭了九族。“吴中四杰”的高启，也是由于谢绝了朱元璋的邀请，被朱元璋找了其他理由腰斩。自此，在朱元璋身边工作的人，个个都小心行事，就怕一个“字”的不合适，结束了自己的一生。

这简直就是一种让人害怕的工作环境，所以，很多人受不了这种“折磨”，就找一些辞官的借口回家了。如果，这些人以为朱元璋就此会放过他们，那就太天真了。朱元璋怎么也会找出“借口”，“官不做了回家”，在他眼里就是要“造反”的动机。于是，做官会因为“文字”丢了命，不做官会因为“被造反”要了命。

所以，等待这些官员的，只有一个下场，那就是看着朱元璋大笔一挥，写一个字：“斩”。甚至，有史料数据，朱元璋“除去”的文人，高达万人之多，这应该是改写了自秦以来的“文字狱”记录。

参考资料：

【《明史·太祖本纪》、《明代文字狱祸考略》、《明太祖文字狱案考疑》】