在清末民国初年，一对师徒的故事引起了人们的关注，这对师徒即康有为和梁启超。尽管他们因戊戌变法而为人熟知，但随着变法的失败，两人的道路分岔，让人不禁思考，到底谁是真正的君子，谁又是伪圣人呢？我们或许早已有了心中的答案。

梁启超出生于一个士绅家族，成为中国近代著名的思想家和政治家。1870年，梁启超通过朋友认识了那时颇有声望的康有为。被康有为的时政见解深深吸引，梁启超决心拜他为师，成为他的弟子。这个决定成为梁启超一生的重大转折，将他引向改良派的道路。然而，随着戊戌变法的失败，师徒二人选择了不同的道路。两人避居日本后，梁启超一直坚守改良主义，而康有为却成为封建主义的捍卫者。

在《辛丑条约》签订后，梁启超意识到满清政府已经无可救药。于是，他由保皇派坚定不移地转变为民主派，追求民主自由成为他的信仰。在1914年，袁世凯取消国会，实行专制统治，梁启超愈发感到愤怒和不满，公开讨伐袁氏。袁世凯逝世后，梁启超果断结束了自己的官场生涯，转而从事教育工作。他的子女也都取得了显赫的成就，家庭成为一门三院士。梁启超无论生前还是生后，都为我国的进步和发展做出了不可磨灭的贡献。

然而，康有为却在晚年陷入了堕落的生涯，迷失在权力和享乐中。在日本避难期间，康有为一直倡导君主立宪，却打着光绪帝的名义向保皇派敛财，满足个人欲望。在袁世凯恢复帝制后，康有为成为带路党，支持袁世凯称帝。那个曾支持变法的康有为变成了一个丑陋的模样，甚至在年老之时还利用权势迫使18岁的少女成为他的妾室。

因此，真正的君子和伪圣人或许并非一眼就能看出。梁启超在历史的舞台上坚持改良主义，为国家的发展奔走，而康有为却在权谋之间失去了自我。这个故事让我们深思，面对困境，是选择为国家谋福祉，还是堕入个人私欲的深渊。