2020年，是一个特殊的年份，面对新冠病毒，“军民齐挽手，四海赴艰征”。全国人民团结奋进，在抗争新冠病毒中取得了伟大成果，各行各业也都共同进退，电影院等公共场所都停止运营，导致今年上映的电影很少。

下半年自电影院开放以来，所上映的大片并不多，而8月21日上映的影片《八佰》堪称最大流量的电影，数年磨剑，几经雕琢，无论从画面震撼角度，还是人物情感演绎角度，以及主题的表达角度都极为精湛。

影片改编自一真实历史事件，即1937年全面抗战爆发后，淞沪会战的最后一战，四行仓库保卫战。时值国难当头，淞沪鏖战近两月后，中国军队血肉之躯终难敌海陆空三维作战的日本侵略者，撤出了淞沪地区。而正值这大军溃败之际，四行仓库八百壮士死守阵地，与来犯之敌血战不退，打出了中国军人的气质和尊严，为全国人民坚定了抗战到底的决心。

影片上映后，一时间引起了各方聚焦，因为同时期上映的其它知名电影少，公众便将大部分的注意力都放在了这部影片之上。许多人为那个时代浴血奋战、抵御外侮的将士们而感动，为那个时代的中国军人而自豪。

但是，在好评如潮的同时，该影片也饱受争议。质疑者表示影片利用“伪”历史煽情，美化了其中的一些人物，比如“飞将军”孙元良等。同时也放大了“真”历史中原本事件的激烈程度和历史意义。

可无论如何，《八佰》只是一个艺术品而已。同为战争电影的《血战台儿庄》经典，他大量的还原了历史，人物形象、拍摄取景都很注重实际，蕴含着反战思想，同时更彰显了中国军人浴血奋战的勇武精神。而《红海行动》、《战狼2》依然经典，电影制作者们在真实事件上进行了大量的艺术创作，演绎了中国当代军人为国争光，为保护中国公民敢于与敌人浴血奋战的精神。所以，艺术品不是纪录片，未必就要完全还原历史，重要的是其主题是否具有正面意义，是否能为建设社会主义和谐社会添砖加瓦。

首先，我们来剖析艺术作品，没人因为《三国演义》的七分真、三分假，且具有很强的偏向性，就否认其为不世经典，具有崇高的地位，并注定会流传千古的名著。艺术作品有着独特性，具有飞翔性，在依托于历史的同时，也完全可以适当超越历史的局限。

然后跳过艺术的特性，我们来谈历史。我们来剖析历史的意义，相较于历史的真实性，或许我们更应该看重历史所蕴藏的进步性，将历史精装之后，会成为引导人们前进的重要力量。完全专注于历史的真实性那应该是历史学家去探究的事，而大众所接收到的历史应该是进步性的历史，能够为社会进步发展助力的历史！

对历史的定义本身就是模糊的，身处当时的史官有偏向性，后世研究的学者又没有亲历其过程，所以历史就是真中有伪，伪中有真。我们对历史的定义，也具有很强的象征性，我们针对“正史”从未将它定义为“正确的历史”，而是官方历史；同理，“野史”也不是荒诞的历史，而是定义为民间历史。学者在研究正史的同时，从未放弃对裨史和野史的研究。

那些经过时间沉淀之后的历史，或许早已未必是当时的真实面貌，但是却是我们眼中真实的历史：

也许勾践未必就真的卧薪尝胆，但是这种忍辱负重、发愤图强的精神更能教育后辈去吃苦耐劳，博取苦尽甘来。

也许力战而亡的赵括未必是无能之辈，但是纸上谈兵却更能教导我们年轻人懂得学习知识要与实践相结合。

也许孔融并非一个能力很强的人，其人物结局更是死于不孝的罪名，但是孔融让梨的故事更能教导我们的下一代要懂得谦让孝顺，知道温良恭俭让的传统。

中国是一个敬祖的民族，正如我们喜欢将祖先描绘得很伟大，描绘得很智慧，描绘得无所不能一样。我们也喜欢装扮历史。

历史具有针对性，没人会告诉你，纣王其实是一位伟大的君王，他开疆拓土，慑服东夷，为华夏文明的发展起到了很关键的作用；没有人会告诉你，炮烙、水滴之刑等都未必是真的；更没有人会告诉你，武王姬发的成功是源于一次偷袭，因为商朝的大军正在东夷平叛。然而亡国之君不应该是这般模样，所以历史就针对了纣王。

历史具有片面性，也许你不知道，隋炀帝既可以被定义为暴君，更可以被定义为雄主。他最大的功绩是开发了西域，自隋朝开始，西域才真正纳入华夏的有效统治之下；另外他还兴科举，建运河，大破突厥，营建江都，开发江南，这些都是利在千秋万代的功绩。但是作为亡国之君，历史片面性的掩盖了他的功绩，而突出了他的残暴荒淫。

历史具有粉饰性，一代雄主汉武帝统治末期，国家已然疲敝不堪，酷吏横行，盗贼四起，百姓困苦，生活艰难。明朝中兴之主弘治时期，中兴不兴，土地兼并严重，流民四起，全天下有上百万流民，居无定所，社会稳定性很差。

历史具有改造性，汉代权臣霍光，一位汉朝的改革家，将帝国从汉武帝时期的疲敝打造成欣欣向荣，并将大汉盛世推向了最高峰的政治家，却因为废立过皇帝、挑战过皇权，而被千秋史书所不齿。

如果“真伪”是表面意义的“真”和“伪”。那历史是可以去其糟粕，取其精华，可以稍加装饰，可以略有偏向。时代进步所需要的历史就是“真”历史，与时代进步相悖的历史就是“伪”历史。

不过“真伪”还具有更深层次的意义。

我们的历史是不断进步的历史，我们需要许多引导我们前进，劝诫我们莫要走歧路的道理。所以我们给孩子很多具有教导意义的童话故事，对应而来的成年人也需要一些被装扮后的历史。放在社会上来说，大众需要正能量，大众需要爱国主义情怀，需要缅怀为国流血牺牲的先烈们。

而《八佰》或许并不符合历史真实，或许也更不符合被装扮后的历史真实。但是它本就是一个被创作后的艺术作品，一个都不能称之为历史的历史题材电影。我们只需要从中体会到先辈浴血奋战的精神；体会到民族尊严不容侵犯；体会到战争的残酷，进而珍爱和平，反对战争，珍惜我们这个来之不易的美好时代，这就够了！

所以“伪”历史可以是“真”历史，“真”历史也可以是“伪”历史。唐太宗言，以史为镜，可以知兴废，历史的重要意义在于其经验的积累，文化的传承。它可以警示后人，什么是对错，什么可以做，什么不可以做。

而我们辩证地看《八佰》，一部爱国主义电影，一部展现中国军人为维护民族尊严的电影，一部透过战争警示后人珍视和平的电影，即使是许多批评者眼中的“伪”历史事件，也当是一部进步性的影片。

八月有日本投降75周年纪念日，九月有中华民族抗战胜利75周年纪念日，所以我们看《八佰》，更应该纪念和缅怀，那些为了反对外敌入侵，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

而不是吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，断章取义地去探究《八佰》中所描述的那段历史的“真伪”。