以人为镜是李世民说的，其实是偷师于孔夫子的两个字，哪两个字呢？
大唐皇帝李世民的“三镜说”堪称中国传统文化的经典之作：铜镜可以照出正衣冠，史镜可以洞察兴替，而人镜则能明辨得失。我时刻以这三面镜子自勉，以防范自身过失。李世民是否曾阅读《论语》不得而知，但他所说的“以人为镜”似乎受到了孔子老师的启发。而这启发来自孔子的两个字：“观过”！孔子曰：人犯错误，各有所属，观察这错误，就能了解其中是否包含仁道。
孔子说一个人犯错，各于其党。这里的“党”并非现代观念的政党，而是儒家思想中常提及的乡党概念。在古代宗法社会中，“乡党”即指的是现代社会的人际关系。社会关系对一个人的影响深远，孔子认为一个人的过失往往受到社会关系的影响。我们需要观察这些过错和问题，并反省自己，有则改之，无则加勉。因此，通过“观过”，我们才能提升自身的“仁道”修养。
尽管“三镜说”可能来源于孔子的《论语》，但李世民的这番言论实在堪称匠心独运，更胜一筹，方能被广泛传颂。这番学说强调了反观自身的重要性，强调在人际关系中观察自己的行为，正所谓“以人为镜”。这也让我们不禁想起了现代社交心理学中“自我反省”的重要性。
自我反省是指个体对自己的思考和评估，以认识自己的价值观、行为和情绪状态。李世民所说的“以人为镜”实际上就是一种自我反省的表现。通过观察自己在社会关系中的表现，我们能够更清晰地认识自己，了解自己在人际交往中的得失。
然而，“三镜说”并非只是简单的自我反省，更强调了观察自己与他人的关系。这也与当代社交心理学中的“社会认知”密切相关。社会认知是指个体对自己和他人的认知，包括自我认知和他人认知。通过对他人的认知，我们能够更好地理解自己在社会中的定位，也更好地规划自己的人际关系。
在当今社会，人际关系复杂而多变，通过“以人为镜”，我们能够更清晰地认识自己在社交中的表现，更好地适应社会的发展。李世民的“三镜说”也为我们提供了一种看待社会关系的新视角，引导我们更好地反观自己，做到知过能改，知失能悔。在这个信息爆炸的时代，更需要如同“三镜”一样，反观自己的言行，不断提升自身修养，成为更有担当的社会一员。
总的来说，李世民的“三镜说”虽然可能受到孔子的启发，但在强调以人为镜的同时，更注重了社交心理和自我反省的结合。这种理念在当代社交心理学中仍然具有现实意义。通过不断观察自己在人际关系中的表现，我们能够更好地适应社会发展，更好地理解自己的价值观，从而成为更具社会责任感和担当的个体。