孝敬父母这是几千年以来延续的优良传统，孝的方式有很多，在古代有这么一种孝，在今天受到了质疑，父母去后守孝三年，这个传统在农村的很多地方仍可以见到，在三年守孝期，家中不能贴对联、不能结婚、不放鞭炮、不穿红、不戴绿、拒绝不良嗜好等等各种规矩要求，那你知道这个传统是如何而来的吗？又为什么必须是三年？

孔子曾经和宰予有过这样一段对话，宰予问，“守孝期三年时间太久了，能不能改成一年？”孔子反驳道，“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

孔子的大意是孩子生长到三岁才能离开父母的怀抱，为父母守孝三年也是天经地义的要求，你难道小时候没有接受过父母三年的爱吗？

而孔子所极力推崇的守孝三年，就来源于西周时期的礼乐制度，《中庸》里就记载了，“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”

无论地位贵贱，无论是什么身份，守孝三年都是天下人严格遵守的行为准则。就连在守孝期的新任皇帝，想要结婚除非得到皇太后的允许，否则也只能乖乖等到三年期满。

为什么必须是三年，一方面孩子一般成长到三岁才能离开父母怀抱，从孩子降生到三岁期间，父母几乎要24小时待命，喂奶、哄睡、换尿布、夜奶，必须时刻绷紧了神经，三岁之前小孩要学会爬、走、说话，这段时间都需要父母耐心的守护，所以守孝三年也可以看作是子女对父母的“补偿回报”。

与父母关心你十几年几十年相比，这三年又算得了什么呢？而另一方面则是来源于民间对数字三的崇拜，道家讲“一生二，二生三，三生万物”，所以三是吉利的是有希望的，是一切的起点，父母离去代表着子女新生活的开始，三年继续力量，调整心情，然后才可以步入人生新阶段。

即便是孝和忠发生了冲突，仍是孝大于一切，过去有忠孝两难全的说法，如果一个人侍奉天子，家中有父母去世，那么也要遵守守孝三年的规矩，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民”，你可以选择解除官职回家守孝，当然若是朝廷离不开的重要大臣，可以“夺情起复”。

所谓夺情起复就是在忠和孝之间选择忠，就像是当初的张居正，老父亲去世，自己的事业才刚刚达到巅峰，如果回家守孝，自己的努力就白费了，三年之后就要重新做起，于是他串通大太监冯保，鼓动皇帝来夺情这才保住了自己的地位。

所以在今天，很多人质疑守孝期三年是不是文化糟粕，甚至完全推翻了它曾经的存在意义，的确在今天，守孝三年，给自己的正常生活按下暂停键明显不切实际。但在古代，守孝三年其实从未被明确写在法律中，更没有被强制实施。

古人的行为更是一种在孝道的影响下，自发形成的一种信条，是子女们通过这种形式来换取自己内心的心安理得，是通过自己的行动来表达做父母的感恩，正是这些现在瞧不上的古人的孝道形式，在过去几千年以来不断加深中国人骨子里的孝道，这些如今看来不合时宜的形式促成了中华文化中孝的精髓。

今天，守孝三年的确过时了，但是它又在无时不刻不提醒着我们，无论是时代如何更替，孝道永远不会过时，传承孝道不必拘泥于形式，而在于继承它的内涵精神，更在于发自内心的关怀。