若不提那短篇的《越女剑》的话，金庸笔下时代背景最早的一部作品就是《天龙八部》了，此作背景设定爱北宋哲宗时代，而“射雕三部曲”则是在南宋至元末明初，之后的《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品就是明清时期了。

所以有个问题一直困扰着笔者，那就是金庸为何不写一部以唐朝为背景的故事呢？当然，有了唐朝，读者也会得寸进尺的问为何不写三国乃至汉朝的故事，但不扯远了，就说唐朝的事。

都说大唐是咱们古代最强盛的一个朝代，这时代理所应当高手如云，可金庸却把最精彩的故事奉献给了两宋时期的几部作品，这是为何？尽管金庸没明说，但还是能够从书中找到一些蛛丝马迹。

一、《天龙八部》中的武林水平

《天龙八部》时代的整体水平如何？从明面上登场的高手来看，这时代可谓百家争鸣。

中原地区的丐帮和少林如同两座大山一般，丐帮帮主武功顶尖，少林高僧数不胜数，还有扫地僧那样隐于暗处的高人。

周边国家也高手如云，吐蕃有鸠摩智，大理有段氏群雄，西夏有一品堂，辽国也有萧远山这般高人，更何况还有逍遥派这样的隐世门派。

《天龙》时代的武林整体水平应该是极高的，不过书中有一些描述也会让读者误会，比如本因大师的一番言论。

原著道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”

他说这话的原因在于以他的视角看来，世间无人能够练成六脉神剑，显然他这是井蛙之语，后来段誉就将那剑法练成。

而金庸则亲自在第十回的结尾处提到了这个时代的武林水平，原著道：“本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

而从段誉的六脉神剑，鸠摩智的火焰刀，扫地僧的“三尺气墙”来看，金庸说这时代的武功达到魔幻水平也毫不夸张。

不过本因说那话还有一种理解，他认为天龙时代是武学末世，那是因为此前的唐朝群雄更为强大，有没有这种可能呢？答案是肯定的。

二、唐朝时期的高手

金庸虽然没有直接将唐朝的故事写出来，但还是借书中的一些细节提及过唐朝的武林高手。

比如大唐的开国功臣李靖，他的故事就在《笑傲江湖》一书中被提及。

原著道：“方证方丈续道：‘但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。’他顿了一顿，说道：‘那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。’”

三天就参透了《易筋经》，后世武林中哪有天赋如他一般高的人？

除了李靖之外，又如那《侠客行》中石破天修炼的太玄经神功也疑似是剑仙李白所创，不过书中没有明示。

不过即便不提这些没有登场的高手，仅仅只看登场角色的说法也能够证明唐朝的强大，同时也能解释金庸不写唐朝故事的原因。

三、萧峰与裘千丈的说法

萧峰一生战无不胜，被读者誉为“天龙四绝之一”，论实战，除了一位近乎佛的化身的扫地僧之外，其他高手怕都是拦不住他的。

而萧峰曾在原著最后一回中提到过这么一番话：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女，现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？”

萧峰可是见识过扫地僧的强大的，但在他眼中看来，大唐时期的汉人武功要更胜，且不说人人都堪比扫地僧，但至少那个时代像扫地僧这般的高手怕是有不少，整体水平要高得多。

再看《射雕英雄传》中，那假扮成裘千仞的裘千丈又是如何评价武林传承的？

原著道：“裘千仞道：‘我也懒得跟人家争了。那东邪、西毒、南帝、北丐四人都是半斤八两，这些年来人人苦练，要争这天下第一的名头。二次华山论剑，热闹是有得看的。’黄蓉道：‘还有二次华山论剑么？’裘千仞道：‘二十五年一次啊。老的要死，年轻的英雄要出来。算来过不了多久，又会有华山论剑，可是这些年中，武林中又有什么后起之秀？眼见相争的还是我们这几个旧人。唉，后继无人，看来武学衰微，一代不如一代的了。’”

裘千丈也是见过世面的人，他的话还是有一定分量的，至少在他看来，武林中的高手是一代不如一代，这话至少能证明南宋之前的武林整体水平一直是在走下坡路的，由此可见唐朝的整体水平还在北宋之上。

如此一来金庸不写唐朝背景故事的原因很简单了，北宋背景的《天龙八部》已然达到魔幻境界，唐朝时的武林水平更高，那岂不是超出武侠范畴了？所以他只是在作品中偶尔提及一两位唐朝时期的人物，并没有直接将他们的故事写出来。