功勋卓著获得国人的信任，是先王之子，提修斯有何功绩？
在迈锡尼文明时代，提修斯来到雅典之前已声名大振。克里特之行，他为雅典再立新功，从而改变了雅典对米诺斯王国奴颜婢膝的地位，双方平起平坐。提修斯一方面救民于水火，功勋卓著获得国人的信任，又是先王之子，顺理成章地尊居为王。这段故事，有考古资料可以证明雅典曾屈从于克里特。
在迈锡尼时代的泥版文书中，也有“提修斯”这个名字。尽管出现在泥版文书中的提修斯绝不是雅典的那位政治家，但这个名字是属于迈锡尼时代的，则毫无疑问。因为D.L.培基研究的结果表明，提修斯这个名字的词属于迈锡尼时代所特有，这也就从另一方面证明提修斯是迈锡尼时代的人。
从考古资料看，在提修斯所处的迈锡尼时代，雅典城确实是阿提卡的一个重镇。这是一个和平、进步与繁荣的时期，为提修斯改革并进行统一运动提供了良好的条件。C.G.托马斯认为这些事发生于公元前13世纪末和12世纪初期间。并指出，关于提修斯的传说和阿提卡的统一运动，就时间和地点来讲都无可怀疑。马克思也曾提到，“提修斯好像是公元前13世纪下半叶雅典的巴赛勒斯，它的名字应该看做是这个时代或一系列历史事件的名称。”恩格斯称赞提修斯的改革“跨出了摧毁氏族制度的第一步”。
对于提修斯到底是不是历史人物的推测，有人指出，如果说提修斯统一了阿提卡，那么如何解释埃来夫西斯迟至公元前7世纪方归统雅典？还有人说，《荷马史诗》中关于雅典人的文字有后人杜撰的嫌疑，不可偏信；再说，神话、传说也不是历史。有人会问，既然在提修斯迈锡尼文明时代统一了雅典，并把雅典作为首都，为什么迈锡尼不像其他都城那样有大量泥版文书出土？也有人想到，在迈锡尼时代提修斯已经立国雅典，由此推算提修斯应该是公元前8世纪的人物，这又与C.G.托马斯的推断时间相冲突。至此，提修斯的存在与否迷雾重重，历史学家们对提修斯是不是历史人物的研究陷入了困境。
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