一组民国时期老北京照片：泥泞的胡同，放风的囚犯，葬礼上巨大的纸人，掏粪的小伙，工厂的工人，外出做活的木匠，背着工具，也背负着生活的沉重。这些照片，勾勒出民国时期北京百姓的生活。

木匠有着一手吃香的手艺，但在各时期镜框却不同。民国时期，普通木匠的收入有限，需长期积累经验或承接定制业务才能改善生计；精湛技艺（如榫卯结构）虽能提升议价能力，但学习周期长，初期收入较低。尽管木匠手艺被视为重要工匠，尤其在房屋建造和家具制作中受雇主尊重，但整体收入水平仅能维持基本生活，且易受失业潮影响。

照片有一幅是幼儿园孩子。民国时期，北京地区的幼儿园（当时多称为“幼稚园”）数量较少，1 从现有资料看，幼儿园主要由公立、私立或教会创办，其中教会幼儿园（如贝满女子小学附设的博氏幼儿园）可能对特定群体有较低门槛，但整体上，能够支付相关费用的家庭多属于中上阶层。幼儿园教育在民国时期逐渐受到重视，1922年确立了幼稚园教育制度，1932年发布《幼稚园课程标准》规范课程。然而，由于资源稀缺，幼儿园多集中在城市区域，且与教会或私立背景关联较强，暗示其服务对象偏向社会中上层家庭。

照片有一幅是一位掏粪工。民国时期北京掏粪工多为从农村逃荒至城市的贫民，依靠体力劳动维持生计。他们的收入主要来自两部分：一是居民按月支付的固定工钱，二是逢年过节时的额外赏钱。 由于缺乏组织和议价能力，工资极易被中间盘剥。掏粪工的管理主要通过“粪道制度”实现，该制度下全城粪便清运由被称为“粪霸”或“粪道主”的个体垄断。其中，势力最大的是于德顺，他掌控了北京城36条粪道，通过收买官府、压榨工人等方式垄断行业，并担任北京市卫生局粪便事务管理所主任委员等职务。

照片有一幅是葬礼上巨大的纸人。民国时期北京葬礼上使用的纸人尺寸因具体实例而异，最大尺寸可达七米高。例如，有记载显示，制作一个七米高的纸人，其成本相当于一个普通人家一年的口粮。袁世凯葬礼和吴佩孚葬礼中也出现了大型纸人。3 这些纸人作为纸扎工艺品，常用于丧葬仪式，体现了当时的民俗文化。

照片有一幅是消防。民国时期，北京的消防观火台（又称望火台或警钟台）数量为5座。这些观火台于1916年左右由京师警察厅建立，旨在监视京城火情，并配有电话设备以便报警。第一座位于西长安街牌楼附近（今西长安街与新华街交界处），负责监视正阳门内至神武门一带区域；第二座位于东四牌楼神路街，负责监视神武门以北至城根、东至朝阳门区域；第三座位于西四牌楼，负责监视神武门以北至城根、西至阜成门区域；第四座位于外城崇文门外榄杆市（后地图标注为蒜市口），负责监视正阳门外东侧一带；第五座位于宣武门外五道庙，负责监视正阳门西侧一带。这些观火台由消防兵驻守，发现火情时会摇动铜钟报警，是民国初期北京消防体系的重要组成部分。

幼儿园里的孩子。

制作地毯

监狱犯人做火柴。

语言学校的考试

掏粪人

木匠铺

囚犯

葬礼上的巨幅纸人。

观火台

背着工具外出做活的木匠。