朱棣去世后，最初他的庙号是太宗，但在嘉靖时期，这个庙号被改为成祖。那么，站在朱棣的角度，究竟明太宗和明成祖这两个庙号，哪个更有价值呢？一般来说，祖代表着开创，宗则意味着守成，只有那些具有重大开创性意义的皇帝，才能被称为祖。因此，通常开国皇帝都会使用祖这个庙号，例如唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等。单从庙号的价值角度来看，成祖的含金量无疑高于太宗，因为祖比宗要显得更为重要。然而，如果从朱棣个人的立场来看，显然他更偏爱太宗这一庙号。

首先，朱棣并不适合使用祖这个庙号。在朱棣修订的《明太祖实录》中，朱元璋与朱棣之间是正常的父死子继的关系。朱棣是朱元璋在临终时亲自钦定的继承人，而建文帝朱允炆则是通过篡位上位的。因此，朱棣的继位合法性是明确的，他继承的是朱元璋的法统，因此宗庙号更为合适，而祖显得不太贴切。其次，太宗这个庙号具有极高的历史含金量。自隋唐以来，几乎没有非开国皇帝使用祖这个庙号，对于这些非开国的皇帝来说，太宗就是最具价值的庙号，唐太宗李世民便是典型的代表。第三，尽管朱棣如果硬要使用祖这个庙号，也不应该是成祖。成祖这个庙号是空前绝后的，没有任何历史先例。而且，明朝的礼官最初为朱棣拟定的庙号是烈祖，只是嘉靖帝在修改时将其改为成祖。对于祖与宗之间的区别，南宋的礼官曾做过非常清晰的解释。当宋高宗赵构去世时，有大臣提议将赵构的庙号定为世祖，以效仿汉光武帝刘秀，但礼官提出反驳，强调刘秀能够使用祖庙号是因为他是凭借自己打下天下的，而赵构则是继承了宋徽宗的皇位，因此赵构的庙号应该是宗而非祖。

那朱棣的皇位究竟是如何来的呢？朱棣通过奉天靖难的名义发动靖难之役，用武力推翻了建文帝的统治，成功登基。然而，朱棣并不认为自己的行为是篡位。他声称，自己本应是继承皇位的正当继承人，而建文帝则是通过篡改父皇朱元璋的诏书登基，属于非法上位。根据朱棣修改后的《明太祖实录》记载，朱元璋临终时曾明确表示要将皇位传给朱棣，并且在去世前不久还派使者召唤朱棣回京，因此朱棣视自己的继位为父亲的传位，而非通过暴力推翻的篡位。对于建文帝的年号，朱棣认为建文并不合法，因此他废除了建文的年号，将年号直接改为洪武三十二年，并宣布从洪武三十五年开始改称永乐元年。

因此，朱棣的法统始终建立在他继承朱元璋的皇位基础上，而不是建立在推翻建文帝的基础上。朱棣认为，自己的皇位继承关系是父死子继的正常传承，正如南宋礼官所言，赵构继位时称宗是合适的，因为他是继承了父亲的皇位，而刘秀自打江山称祖则无可厚非。朱棣也认为，自己不应该称祖，而应当称宗。尽管历史上也有些非开国皇帝称祖，例如魏烈祖曹叡、南齐世祖萧賾、陈世祖陈蒨等，但自南北朝以后，隋唐五代及后来的各朝代，称祖的几乎都是开国皇帝。对于非开国皇帝来说，太宗始终是最有价值的庙号。唐太宗李世民、汉太宗刘恒等人的庙号已经成为千古典范，即使像宋朝的赵光义这样的皇帝，也被认为是有大功的太宗。

相比之下，成祖则是一个非常特别的庙号，历史上并没有其他皇帝使用过。也就是说，成祖这个庙号是嘉靖帝的创举，完全没有先例，也没有后续的使用。事实上，明朝礼官原本为朱棣拟定的庙号是烈祖，这个庙号较为合理，因为历史上有不少非开国皇帝使用过类似的庙号。而嘉靖帝却偏偏改为成祖，一方面是为了为自己的父亲入庙做准备，另一方面也是为了将自己与永乐大帝的历史地位相提并论，认为他也是通过外系藩王的方式入京当上皇帝的。然而，这样的改动显得很不协调，尤其是在嘉靖帝继位时，实际上自己并没有开创大明的政权，反而是继承了永乐皇帝的历史遗产。这种既要赞扬功绩又承认篡位的庙号，在政治上显得有些尴尬。

因此，从朱棣个人的角度来看，太宗这一庙号的含金量显然更高。首先，祖庙号并不适合朱棣，因为隋唐以来，非开国的皇帝几乎没有使用过祖庙号。其次，太宗本来就具有非常高的历史地位，它代表了非开国皇帝中的最高荣誉。第三，如果要使用庙号，烈祖是更为合适的选择，而成祖则显得十分奇怪，充满了政治上的不协调感，既无法体现历史的正统性，也给后继的君主带来了不小的政治风险。