史书记载，舜帝摄政时，曾因流共工于幽陵改变北方的戎族，放驩兜于崇山改变南方的蛮族，迁三苗于三危改变西方的戎族，殛鲧于羽山改变东夷。由此，四大罪行让天下的诸侯都臣服于舜的威严。然而，关于防风氏的命运却显得尤为突兀。根据《国语》记载，防风氏因后至而被大禹杀害。当时，禹会诸侯确立自己的政治地位，防风氏由于迟到被处死。相比起鲧被杀，防风氏并没有明显的罪行，单纯因迟到而被大禹决绝处置，这种做法即便在严厉的时代也显得过于苛刻。究竟为何大禹会这么果断地杀害防风氏，值得我们深思。

在《国语》中，禹会诸侯的地点被指为会稽之山，而防风氏因后至被杀。史记中也提到防风氏的领土在吴越一带，具体是汪罔氏之君，守封、禺之山。这个汪罔氏便是防风氏的另一称呼。据考古学者推测，防风氏的领土位于今浙江的湖州一带，且与太湖、德清境内的风渚湖相近。根据《路史》和《述异记》等文献，防风氏曾生活在吴越一带，因此禹会诸侯之地可能在绍兴的会稽山。然而，若依此推测，禹会诸侯就无法发生在中原，因为那与当时的地理和历史背景相冲突。所以，禹会诸侯究竟发生在哪里呢？

在《左传》哀公七年中提到禹会诸侯的地点是涂山，并且描述涂山是执玉帛者万国的集结地。涂山位于今天的安徽蚌埠附近，考古学者发现，涂山一带存在着一处巨大的盟会遗址，时间与大禹的时代高度契合。遗址内的大型墓葬群，以及来自龙山时代的遗址，都显示出这里曾经是重要的政治和军事中心。并且，涂山的位置恰好位于淮河流域，这与淮夷一族的文化背景和史书记载相符。因此，禹会诸侯的地点，应该就是今天的安徽蚌埠涂山。

著名学者徐旭生提出，现代的会稽实际上应指的是涂山，而非今天的浙江绍兴。他解释，会稽原本是计算功绩的意思，禹在涂山召开诸侯大会时，目的就是要计算各部落的功绩，明确各自的责任与义务。因此，涂山就是会稽的真正所在地。至于今天的会稽，可能是后人根据夏朝历史和地理的迁徙，遗留的纪念性命名。

关于大禹为何要杀防风氏，首先要了解防风氏的历史背景。防风氏原先位于湖州，而湖州地区曾属于良渚古国的势力范围。防风氏是良渚古国解体后的主要继承者之一，作为百越部族的领袖之一，它与夏夷集团之间发生了冲突。良渚文化与东夷文化的冲突，早在良渚时期便已显现。随着良渚古国的衰落，防风氏作为残余势力，依旧延续了与东夷的对抗。

根据考古发掘，江苏泰州兴化的蒋庄遗址、江苏徐州新沂的花厅遗址，显示出良渚文化在扩张过程中与东夷发生了激烈的冲突。这些遗址中出土的尸骨和墓葬，证实了两大文化的敌对关系。因此，在防风氏的领土上，良渚残余势力与东夷势力之间的矛盾是不可避免的。作为夏夷联盟的领导者，大禹自然有责任打击这些威胁，因此他采取了果断的军事行动，最终在涂山之会中处决了防风氏。

涂山之会发生的时机和地点也与大禹的策略密切相关。涂山地区距离防风氏的核心区较近，同时该地区也是淮夷文化的发源地，与大禹的政治联盟关系紧密。因此，大禹选择在涂山召开大会，借助地利之便，发动了集结夏夷兵力的战役，最终击败防风氏，确立了自己的统治地位。胜利后，大禹在涂山的功劳也进一步巩固了夏朝的统治。

学者夏星南认为，防风氏的覆灭直接导致了良渚文化的突然消失。史书记载，越国自称是夏朝少康庶子的后裔，越王句践的先祖为大禹的苗裔。通过这个家族关系，可以推测，夏朝对良渚残余势力的打击，逐渐消除了防风氏的威胁，使得夏朝的分封体系得以在吴越一带得以建立。因此，防风氏的灭亡不仅是大禹个人的决断，也标志着良渚文明与夏夷集团的最终对决。

总之，大禹为何在涂山之会杀防风氏，并非单纯因为后至这一原因，而是因为防风氏与良渚文化的残余势力与东夷的冲突，严重威胁到了夏夷联盟的扩张与稳定。