大禹陵景区内，俯瞰会稽山的大禹像。视觉中国供图

在中华文明的扉页上，尧舜禹巍然屹立。

不久前，绍兴文理学院、中国水利博物馆、绍兴市文史研究馆联合发布新书《大舜传》和《浙江尧舜遗迹图导读》。这两部著作，是在此前问世的《绍兴禹迹图》《浙江禹迹图》及《中国禹迹图导读》成果基础上，广采博收，将现存的物质文化遗产与非物质文化遗产原汁原味地呈现出来。

中华文化源远流长、博大精深，其中尧舜禹文化作为华夏文明的源头和根脉，蕴含着十分丰富的思想内涵和文化基因，对后世影响深远。

史籍记载中，尧舜禹主要活动于黄河流域。他们为何在千里之外的浙江，尤其是绍兴一带，留下了如此众多且鲜活的遗迹？

让我们翻开《大舜传》和《浙江尧舜遗迹图导读》，从书中找答案。

禹迹植根脉

在浙江地图上，藏着一个神秘的“神话密码本”。

绍兴会稽山麓，安睡着治水英雄大禹；姚江之水奔流，它的古名“舜江”诉说着虞舜遗风；及至曹娥江畔，也隐约回荡着尧的传说。

据不完全统计，目前浙江已发现的各类尧迹19处、舜迹109处、禹迹209处，数量在国内名列前茅。这些遗迹较多集中在绍兴、丽水、台州、宁波等地——某种意义上，这里堪称尧舜禹遗迹的“打卡圣地”。

若要在绍兴感受华夏文明的古老脉搏，大禹陵，无疑是这场穿越之旅的朝圣起点。

青铜巨像俯瞰九州，岣嵝碑文镌刻洪荒史诗。大禹陵内碑石众多，其中岣嵝碑尤为著名。碑上所刻77字，被学术界列为“中国八大天书”之一（与《仓颉书》《夜郎天书》等并列）。这些字既非篆书，也非隶书，形态奇古，至今难解。自明代起，它们便引发无数猜测——是失传的“蝌蚪文”、神秘的鸟篆，还是道家的玄妙符箓？

然而，这块碑最神奇之处，尚不在于文字的难以辨认，而在于它本身流传至今的曲折历程。

传说此碑为大禹所立。东汉赵晔《吴越春秋》中曾提到：“禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”

到了唐代，人们相信衡山岣嵝峰上一定有大禹留下的碑刻，并将这块碑刻称为岣嵝碑。刘禹锡写诗道“常闻祝融峰，上有神禹碑”，称上面的文字是“璃虎形”。

大诗人韩愈也对此碑产生了浓厚的兴趣，曾上山探寻，并写下《岣嵝山》一诗记录自己的“找碑”经历。他沿衡山一路向上，心中惦念山顶的神禹碑，听说字体如蝌蚪蜷曲，又如鸾飞凤舞、龙争虎斗。但此碑历来神秘，唯有一位道人曾偶然得见。遍寻不获的韩愈不禁涕泪交流：“千搜万索何处有？”回应他的只有森森绿树与猿猴悲鸣。

直到南宋嘉定年间，一个叫何致的人偶然在樵夫指引下，发现了这块古碑。何致当即拓印碑文，并摹刻于岳麓书院。

明代嘉靖年间，郡守潘镒自称找到了岳麓石壁上的神碑刻文，将其拓印传布各地，自此《岣嵝碑》闻名于世。嘉靖十九年（1540年），绍兴知府张明道将传回的岳麓书院岣嵝碑拓本翻刻入石，这便是如今置于大禹陵内的岣嵝碑。

除了大禹陵，会稽山脚下的大禹遗迹还有位于柯桥区平水镇稽江村的“尧郭”。相传，这里是舜为尧所选的养老之地，舜妃登业氏还曾去服侍过尧。

该如何理解这些上古记忆，为何在会稽山沉淀不散？

北京大学儒学院副院长、南开大学哲学院院长干春松说：“浙江，尤其是绍兴能留存如此多圣王遗迹，一个重要原因是绍兴作为拥有两千多年连续建城史的古城所在地，承载了无数历史事件。”

《史记·夏本纪》载：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”尽管大禹的主要活动空间在黄河流域，但他治水成功后的“总结表彰大会”却被认定为在会稽山召开，他最终也长眠于这座山上。

这种大禹“生于西羌，葬于会稽”的时空跨越，使绍兴成为大禹精神一个重要的载体，历经数千年祭祀传承，已然构筑起华夏民族集体记忆的地理坐标。正因有了大禹这一核心坐标，后世关于尧和舜的传说才得以在浙江找到依附的基点，并与之交融共生，生根开花，蔚然成荫。

遗泽自成荫

如果尧舜禹的故事在浙江是一部连续剧，他们的“出场顺序”和我们想象中不同：尧和舜竟然是在禹之后登场的。

山东嘉祥武氏祠汉画像石上的尧、舜、禹肖像（从右至左）拓片。

绍兴市水利志办公室主任、中国水利学会水利史研究会副会长邱志荣告诉我们，如果仅从文化传播的角度看浙江越地的尧舜禹文化，禹的产生与传播是先于舜的。

众多先秦史籍文献都曾提及大禹的故事。司马迁年轻时曾南游江淮地区，“上会稽，探禹穴”。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在公元前210年来到越地，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。战国时人著述、经东汉人辑录增删的《越绝书》，提及大禹曾两次来到越地，并葬于会稽山。

而有关舜在浙江的记载则出现得较晚。目前所见较早的权威资料来自北魏《水经注·渐江水》。作者郦道元引用《晋太康地记》所载：“舜避丹朱于此，故以名县，百官从之，故县北有百官桥。”绍兴上虞的百官镇，其地名便源自《水经注》。

唐代张守节在《史记正义·五帝本纪》中，对舜与越地的关系作了更详尽的记述：“又越州余姚县，顾野王云：舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。”《史记正义》还援引《会稽旧记》的内容：“舜，上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”

值得注意的是，不论是《越绝书》《吴越春秋》，还是东汉王充所著的《论衡》，均未记载舜在越地的事迹。直至《水经注·渐江水》中出现“百官桥”的记载，才明确将舜与越地联系起来。

有趣的是，流经上虞境内的最大河流，当时只叫作“上虞江”，尚未得名“舜江”或“曹娥江”。这说明地域文化的确立和认同存在一个过程。

“从文化地标的建造时间来看，这种先后顺序更为明显。”邱志荣说。

大禹的“专属纪念馆”——禹祠，早在春秋战国时期的古籍记载中，就已立于绍兴古城南门。

公元前464年，越国王宫深处，越王勾践用尽最后的力气，握住太子兴夷的手，道出了一个跨越千年、重若千钧的身份：“吾自禹之后……”

这不仅是遗言，更是一份流淌在血液里的使命。勾践的先祖，是治水英雄大禹的苗裔，夏朝帝王少康的庶子。当年，少康帝为不绝大禹的宗庙祭祀，将儿子分封至越地，使命唯有一项——“以奉守禹之祀”，世世代代守护并祭祀这位伟大的祖先。

这份使命，勾践从未忘记。

在范蠡为他规划修建越国都城时，勾践在地图上圈定了一个至关重要的位置：他要在都城的小城南门外、大城之内，修建一座禹宗庙。这不是普通的庙宇，是有史记载以来，越地先民为大禹所立下的最有权威的祭祀标志地。

《浙江尧舜遗迹图导读》。

那么，这座关乎越之国本的宗庙，身在何方？

《越绝书》如同一位穿越时空的向导，为我们留下了精确的“地址”。今天，打开《浙江禹迹图》，会发现它被标记在绍兴古城城南的飞来山（塔山）南侧。考古学的手铲，也在此探明了祭祀的重要痕迹。

而关于舜在浙江的标志性地标，目前可考最早的是建于唐长庆元年（821年）、位于百官上街堰头、面朝虞山舜水的舜帝庙。由此可见，浙江的禹迹兴起较早，舜迹相对迟起，从时间与内容上看，应多出于教化或传播目的而设立。

“我猜想，大禹与会稽山的关联，正是尧舜禹圣王故事能在会稽山周边汇聚的重要支点，进而构成了相关的‘圣迹’网络。”干春松说。

南渡接华枝

可以说，正是大禹与会稽山之间那段古老而确凿的传说，为这片土地注入了最初的“圣王”气息。就像一粒种子落入沃土，后人出于对华夏文明根脉的追寻与认同，顺理成章地将尧和舜的故事也“嫁接”到这片土地上。于是，在会稽山周边，一个更为完整的上古圣王叙事体系，如枝叶般蔓生开来。

从新近发布的《大舜传》中，我们能够读出舜的故事在浙江流传的两个关键节点：一是魏晋，二是南宋。这两个时间点，恰好叠合了中国文化史上两次壮阔的“衣冠南渡”。

第一次，是王、谢等世家大族为避战乱，携典籍、礼乐与族谱仓皇南来；第二次，则是靖康之变后，南宋的“文化南盛”。这些当时看似不得已的迁徙，却如文明的溪流，将中原的文化基因源源不断带入浙江、福建乃至更远的岭南。随着经济与政治重心的悄然南移，中国文化的创造力中心，也完成了一场不为人知却影响深远的地理转移。

在这一漫长进程中，一个动人的文化现象出现了：南迁的人们带着对故土的记忆与经典的想象，在他们落脚的山川间，不断为圣王的故事“安家”并弘扬光大。他们依据典籍的只言片语，将北方的传说，一点点镌刻进南方的水土里。

从新发布的《浙江尧舜遗迹图导读》中可见，如历山种田、雷泽捕鱼、象耕鸟耘这些有关舜的典故与星罗棋布的遗迹交织，组成一部由信仰、记忆与认同共同书写的“无字史书”，成为中华文明五千多年融合一体的生动见证。该书主编之一、绍兴市文史研究馆副馆长何俊杰写道：“把尧舜禹文化根植于人们的心中，是寻找中华文化的根脉，是编织全世界华人的精神纽带。”

而如果将目光放到亚洲，圣王遗迹的文明涟漪依然清晰可辨。日本、韩国都有不少禹迹，日本的专家学者自2006年起便开始编撰《日本禹迹图》，甚至还确定了“大禹遗迹认定标准”“禹王遗迹数据引用规章”等规范。日本京都宫殿中的《大禹戒酒防微图》，便是以大禹的形象和精神来警示当政者要勤政爱民，防微杜渐，不沉迷酒色。

因此，当我们翻开那本积淀深厚的《中国禹迹图导读》，还有它的延伸——《浙江尧舜遗迹图导读》时，或许不必执着于追问“尧舜禹是否真的到过这里”。它更像一幅动态的文明地图，向我们揭示了一个更为深刻的真相：这些星罗棋布的禹迹，标记的并非某一位圣王的真实足迹，而是中华文化绵延、传承、最终构建起一个庞大文化共同体的壮阔历程。

浙里寻迹

在浙江大地上，流传着许多尧舜禹的传说，也保留了丰富多样的遗迹遗存。让我们循着这些古老的“足迹”，探寻中华文明的根脉。

大禹陵

绍兴大禹陵碑亭。 视觉中国供图

大禹陵由禹陵、禹庙和禹祠组成，地处会稽山麓，位于绍兴市越城区稽山街道禹陵村，1996年公布为全国重点文物保护单位。

由于历史久远，遗迹湮没，以往对禹陵的位置多有争议，直到明代始定。据《康熙会稽志》卷十五记载：“明嘉靖间，有闽人郑善夫定在庙南数十武，知府南大吉信之，立石刻‘大禹陵’三字。”即今禹陵所在位置。

禹庙始建于夏启之时。后经过历代修建，庙宇扩大，成为一组宫殿式建筑群，现存建筑为1933年重建。大殿屋顶系重檐歇山顶，脊间有“地平天成”四字，取自康熙御笔。殿中立大禹塑像。大殿左侧建有窆石亭，内置秤锤形窆石，上尖下圆，顶端有孔，石上多历代题刻。其中，以东汉永建元年（126年）所刻隶书题记为最早。这是禹庙悠久历史的实物例证。

舜王庙

绍兴舜王庙全景。 戴秀丽 摄

舜王庙坐落在绍兴市稽江镇小舜江北岸的舜王山上，前瞰舜江（今名双江溪），后临旷野，距绍兴城区约43公里。

舜王庙的始建年代已难以考定。南宋《嘉泰会稽志》载：“舜庙在县东南一百里。”《述异志》云：“会稽山有虞舜巡狩台，下有望陵祠。”可见早在六朝梁时，就有舜的陵祠了。现在的舜王庙是清代咸丰年间（1851年-1861年）重建，同治元年（1862年）重修的。

舜 井

上虞龙山舜井。

上虞舜井的来历有多种说法，其中最广为流传的是帝尧时期，虞舜为避丹朱之乱来到上虞，见这里江河全被如山的黄沙堵塞，他亲率百官在龙山脚下搭茅庐安营。一日，见一脉清泉长流不息，便就地掘井，井越深水越清，且味道甘甜。后来，当地百姓为表示对舜帝的感恩之心，将此井命名为“舜井”。

八边形的舜井于1984年易地重修于山峦起伏的龙山西麓、上虞宾馆南侧，引百官名泉龙王塘水入井，井底卵石清澈可数，泉水甘澄，能浮钱质硬币。

百官桥

绍兴百官桥。

上虞、百官之名的由来，皆与舜有关。传闻，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰“上虞”。“上”指的是舜，“虞”通娱。舜至上虞，“百官从之”，“县北有百官桥”，百官也因之得名。

百官桥，又名“舜桥”，有“天下第一桥”之称。据明万历《上虞县志》记载：“舜桥在龙山麓，原桥早废。”古桥虽已湮没在历史的长河中，但百官纷至沓来，思贤崇德的盛况，仍为后人所传颂。

姚 江

宁波姚江，通济桥与舜江楼。

姚江古称姚水，又称舜江或舜水。现姚江边建有舜江楼，姚江之上建有舜江桥（现称通济桥），是昔日姚江上最长、最高的桥，素有“浙东第一桥”之称。2019年10月，余姚通济桥被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。（综合自《浙江尧舜遗迹图导读》、绍兴文旅发布）

图片除署名外均由邱志荣提供

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责任编辑：金毅