“颛顼历”是中国古代六种历法之一，采用了十九年七闰法。这种历法的回归年为365又1/4天，属于四分历。它可能起源于公元前366年秦献公时期，秦始皇统一中国后开始推广，直到汉武帝制定太初历时才被废除。

《史记》提到：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。自以为主少昊之神。”而《山海经》也记载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此。”这表明秦人的祖先与颛顼、少昊有着密切联系，因此秦人将他们的历法称为“颛顼历”。

然而，问题在于，《史记》中称秦人最早来自西部的“潏（yù）”，而少昊和颛顼则是东部部族的领袖。这让人质疑秦人的祖先是否真的是颛顼。幸运的是，陕西的考古发现提供了新的线索，证实了《史记》的说法。

在陕西省宝鸡市的凤翔区，发现了秦景公的“秦公一号大墓”。这是中国发掘的最大的一座先秦时期的古墓，墓主被确认是秦景公。虽然他的同母弟后子针曾批评他为“秦公无道”，但从墓地的规模来看，这个评价并非空穴来风。更为重要的是，墓中出土的石磬铭文，记录了秦景公在招待周天子时的事宜。这些铭文表明秦王族自称为黄帝之后，并且提到“高阳有灵，四方以鼐平”，即秦人认为自己是高阳氏颛顼的后代，祖先的神灵保佑了国家的安定。

石磬铭文与《史记》中的记载一致，证明秦人确实自认为是颛顼的后代。由于当时秦国注重祭祀和军事活动，秦人不可能搞错自己的祖源。因此，秦人使用“颛顼历”是有其文化和历史根源的，同时也解释了为什么秦国会祭祀东方的天帝少昊。

进一步分析，秦人的起源问题也引发了学者的讨论。过去有人认为秦人是来自西部的戎狄或是西部的土著部族，但现代考古研究发现，秦人有来自东部的可能。例如，《清华简》中的记载提到，周成王将“西迁商盍之民于邾”，而这些人后来成为了秦的先人。这表明，秦人的祖先可能来源于东部。

在山东济南的莱芜，考古发现了“嬴城遗址”，这一遗址被确认是秦人最早的定居地。通过多方考证，学者们发现秦人曾在商代生活在济南一带，这进一步证实了秦人的东部起源。

至于颛顼的起源，《左传》记载说“卫，颛顼之墟也，故为帝丘”，《竹书纪年》也提到“颛顼居濮”。目前，河南濮阳高城遗址被认为是颛顼的发源地。根据考古和文献的证据，颛顼最有可能起源于河南濮阳一带。今天，济南到濮阳的距离大约是275公里，这表明秦人与颛顼的祖地确实可能有联系。

总的来说，秦人和颛顼之间的关系更加明确。考古和文献的双重证据，证明了秦人自认为是颛顼的后代。值得注意的是，关于秦人起源的讨论，应该更加重视中国古代史书的价值，而不是盲目跟随西方学者的质疑。此外，关于秦人“在西戎，保西垂”的记载，并不意味着秦人源自西部，而是说明秦人在商朝晚期经历了一次迁徙，迁移至了山西的“西垂”地区。

从整体来看，文献与考古相结合，提供了更清晰的历史脉络，也让我们更加尊重中国古代史书的真实价值。