战国晚期，荀子在《乐论》中写下"乱世之征"：

其服组，其容妇，其俗淫，其志利......贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。

两千多年后的今天，这些现象又开始隐隐浮现。

赵国青年荀况的忧思

公元前298年，燕国大军压境，赵国首都邯郸城内，一个15岁的青年站在城墙上，看着远处的烽火。

城中百姓惊慌失措，贵族们忙着转移财产，商贾趁机囤积居奇。

这个青年名叫荀况。

战火连天的年代，荀况目睹了太多。

贵族子弟穿着奇装异服，男子打扮得像女人一样精致。

市井之中，奢靡之风盛行，人们追逐财富，道德沦丧。

荀况心中升起深深的忧虑。

公元前284年，34岁的荀况离开赵国，前往齐国稷下学宫。

那里汇聚着天下最顶尖的学者。

孟子、淳于髡、慎到、田骈......各家争鸣，百花齐放。

稷下学宫里，荀况遇到了一位老者。

老者指着学宫外的街市说："你看那些人，服装奇异，举止轻浮，沉迷享乐，唯利是图。这就是乱世的征象。"

荀况恍然大悟。

他开始仔细观察社会现象，街上的年轻人穿着色彩繁杂的服装，男子化妆打扮如女子，社会风俗日渐淫靡。

人们心中只有利益，行为混杂无章。音乐变得奇异险怪，文章追求华丽而隐晦。

活着的人无节制地享受，死去的人葬礼却极其简陋。

更可怕的是，整个社会都在践踏礼义，推崇暴力，贫穷的人成了盗贼，富有的人反而成了更大的祸害。

荀况将这些现象记录下来，写在《乐论》篇中：

"乱世之征：其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。"

公元前238年，76岁的荀况在兰陵去世。

临终前，他望着窗外，喃喃自语："后世之人，当记住这些话。"

四大征象的深层解析

战国末年的邯郸城中，一个细节让荀况印象深刻。

那天，他看见一个贵族青年走过街市。

这个青年穿着色彩繁杂的丝绸服装，腰间系着精美的带饰，脸上涂脂抹粉，眉目间透着女性化的妩媚。

围观的百姓指指点点，有人叹息，有人嘲笑。

荀况心中一震。这正是"其服组，其容妇"的典型表现。

服装失去了原有的庄重和礼制意义，男女之间的界限变得模糊。

第一个征象：道德伦理的颠倒。

在稷下学宫的辩论会上，一个年轻的游士大声宣扬："礼义算什么？能当饭吃吗？能保命吗？只有武力才能解决一切问题！"

台下掌声雷动。

荀况看在眼里，急在心中。

社会开始"贱礼义而贵勇力"，传统的文明秩序受到冲击，暴力成了解决问题的首选方式。

第二个征象：生活方式的失度。

在齐国临淄，荀况见过最奢华的宴会。

贵族们山珍海味，酒池肉林，彻夜狂欢。仆人们忙前忙后，一顿饭的花费够普通百姓生活一年。

可是当荀况参加一个贵族的葬礼时，却发现现场简陋至极。

死者草草埋葬，连个像样的棺材都没有。

"其养生无度，其送死瘠墨"。

活着时无节制地挥霍，死后却吝啬得连基本的丧礼都省略。

这种生死观念的扭曲，反映出整个社会价值体系的混乱。

第三个征象：社会风气的堕落。

荀况在街头看到，传统的婚丧嫁娶仪式被简化，民风日渐放纵。

"其俗淫"不仅指行为放纵，更指整个社会风俗的变质。

音乐也变了，原本庄重典雅的雅乐被抛弃，取而代之的是"其声乐险"的奇异音调，刺激感官，却失去了教化人心的功能。

第四个征象：利益至上的价值取向。

在邯郸的市集上，荀况听到一个商人对儿子说：

"记住，这个世界上只有利益最重要。道德、情义都是虚的。"

"其志利"成了时代的标签。

更可怕的是社会两极分化的现象。

"贫则为盗，富则为贼"——穷人因为生存压力走向犯罪，富人因为贪欲无度成为更大的社会毒瘤。

这四个征象相互关联，形成恶性循环。

道德沦丧导致生活失度，社会风气败坏加剧利益至上的价值观，最终整个社会陷入混乱。

现代社会的相似表现

如今一些人为了流量，在公共场所做出各种哗众取宠的行为，服装奇异，举止夸张，言辞激烈，数百万人点赞转发。

这个场景，让人想起荀况记录的"其服组，其容妇，其俗淫"。

现代社会的道德伦理层面，确实出现了一些值得关注的现象。

网络暴力事件频发，一个网友因为发表不同意见，遭到成千上万人的围攻谩骂。

"键盘侠"们躲在屏幕后面，用最恶毒的语言攻击他人。

这种"贵勇力"的表现，只是从肢体暴力转变为语言暴力。

2022年春节期间，某短视频平台上涌现大量炫富内容。

豪车、名包、珠宝......创作者们比拼着展示财富。

评论区里，年轻人羡慕不已，有人说："只要能赚到钱，什么都可以做。"

这种现象背后，是"其志利"价值观的现代版本。

生活方式层面的表现更加明显。

消费主义文化盛行，双11购物节，某平台24小时成交额超过5000亿元。

人们疯狂购买并不需要的商品，追求即时满足，资金透支。

"其养生无度"的现代表现，不再是山珍海味，而是无节制的消费欲望。

与此同时，传统文化的传承面临挑战。

春节期间，很多年轻人对传统习俗漠不关心，对长辈缺乏基本的尊重。

一些地方的传统手工艺面临失传，传统节日被商业化包装得面目全非。

社会风气层面的变化同样明显。

某短视频平台的数据显示，低俗内容的播放量远超正能量内容。一些博主为了吸引眼球，突破道德底线，传播不良信息。

这种"其俗淫"的现象，通过网络媒体放大，影响范围更加广泛。

社交媒体上的攀比成风。朋友圈里，人们展示着精心包装的生活，却隐藏着真实的困扰和焦虑。

虚假的"完美生活"成为标配，诚实反而变得可笑。

价值取向层面的问题最为严重。

2023年，某知名企业的财务造假案曝光，涉案金额达数百亿元。

企业高管为了业绩和股价，不惜铤而走险，损害投资者利益。

这正是"富则为贼"的现代版本。

一些网络诈骗案件中，诈骗分子往往来自经济困难地区，受教育程度不高。

生存压力和对财富的渴望，驱使他们走向犯罪道路。

"贫则为盗"的现象，在信息时代有了新的表现形式。

诚信危机在各个领域蔓延。食品安全问题、学术不端、虚假宣传......

利益面前，一些人抛弃了基本的道德底线。

短期利益与长远发展的矛盾愈发突出。

为了快速获利，一些企业牺牲产品质量，破坏环境，透支未来。

这些现象的共同特点是：表面繁荣背后隐藏着深层的价值观混乱。

正如荀况所观察到的，当一个社会开始追求感官刺激而忽视精神追求，重视个人利益而轻视公共责任时，乱象就会出现。

古老智慧的现代启示

公元前255年，荀况在兰陵担任县令，上任第一天就遇到棘手问题——盗贼猖獗，商贾互相倾轧，民风败坏。

荀况没有急于用重刑，他重新制定礼仪规范，建立学堂教授《诗》《书》《礼》《乐》。

一年后，兰陵成为治安良好之地。

荀况的治理经验验证了核心思想：单纯惩罚无法根治乱象，只有重建价值体系，才能长治久安。

荀子"隆礼重法"思想蕴含着礼治和法治双重治理思路，强调"礼法并施"、"礼"优于"法"的理论内涵。

现代社会治理可以从中汲取营养。

面对道德伦理颠倒，需要重建价值共识。

教育体系应培养学生道德品格和社会责任感，不能流于形式。

面对生活方式失度，需要提倡理性消费。

政府通过税收政策引导消费行为，媒体平台对低俗内容加强监管。

面对利益至上价值取向，需要完善法治体系。

加大违法成本，建立全社会信用记录，企业要承担社会责任，不仅追求利润。

荀子主张以"礼"为核心重建社会秩序，认为社会治理手段上要坚持隆礼重法。

当网络充满戾气，年轻人只追求财富时，社会就需要警醒。

两千多年过去，人性弱点和社会规律没有改变。

我们需要在享受现代文明的同时保持对传统智慧的敬重，在追求个人发展时不忘社会责任。

这样才能避免重蹈覆辙，让社会健康发展。

参考信息：

荀子论乱世之征·简书·2023年

乐论篇·《荀子》·中国荀子网·2023年

荀子·乐论·古诗文网·2023年

《荀子·乐论》·国学荟·2023年

荀子重建社会秩序之主张·人民论坛网·2015年