林方

第1793期

合锦，是旌德县村落中我最喜欢的名字之一，这是我编审《旌德县标准地名录》的体会。

关于合锦村的由来，《方山鲍氏宗谱》有一番说道：合锦村鲍姓始祖鲍桢，唐末黄巢起义时，因避兵燹由歙县迁于旌德。族人居于白云山麓之东的称“东鲍”，居乌岭之下西边的称“西鲍”，村前小山并列，灿若锦绣，故称“东锦”“西锦”，合二为一，是为“合锦”。“合锦”寓含前程似锦、珠联璧合之意。

从海拔千米的凫山顶上看，俞村镇凫阳、上口、合锦三个村，互为犄角，鼎足立于旌德东部一片平整开阔的田畈之中。那片大面积的田畈称“凫阳畈”，面积近2000亩，是旌德最大的一片田畈，大于兴隆网红点“云上梯田”。这一片宽阔的农田，自然是“徽州粮仓”的重要组成部分，将凫阳、上口、合锦、俞村连为一体。放眼望去，青青的稻田，纵横的田塍，加上绿水环绕，恰似一幅素雅的织锦。合锦，便是这幅自然画卷上一颗耀眼的珍珠。

合锦村全貌（汤道云摄）

合锦位居三个村最东面。其东北方是白云山，海拔近千米，有高岭摩云之势。同一方向的乌岭是旌德、宁国二邑的分水岭，发源于乌岭脚的琉溪（又名溜溪、石琉溪），南流绕合锦东、西二村，在西锦村南汇入俞村河。琉溪之名，即因溪水清澈如琉璃而得名。“溜溪漾日”是合锦古八景之一。诗云：“长河如带绕村郊，漱玉啣金碧影摇。岂独一隅占润泽，奔腾还接大江潮。”

昔日，牌坊耸立的合锦水口，今天演变成了百亩荷园。

曾经雄伟一时的鲍氏宗祠位于东锦村中心，依山面水，其遗址现为村委会办公场所。仔细观察，村委会建筑基本上是在宗祠基础上建的，大门台阶和后进享堂部分基脚保存完整。鲍氏宗祠面朝村前半圆形的“月亮山”。“月亮山”是村前三座小山中间一座略高的山峰，三峰恍如彩屏，相互遮掩，辉映成趣。一条石板小径从脚下蜿蜒而过，琉溪之水自西而东一路低吟浅唱，在村前折而南流。

建于乾隆年间的鲍氏宗祠，前后两进，石拱桥相连，桥名“有成桥”，以期后世有成，光宗耀祖。前堂为宗族“摆席”之所，这里常年张灯结彩，供奉有“铁里菩萨”（铁制）和“狮子菩萨”，各有彩屏映衬左右。后堂供奉祖宗牌位。祠前有旗杆石，上镌“以后君子”四字，以示虚位以待，勉励族人勤奋好学，将来成就功名。鲍氏宗祠咸丰年间曾大事修葺，文革中改建为小学，学校撤并后易为村委会。

《方山鲍氏宗谱》鲍琢像

鲍氏宗祠供奉的祖宗牌位中，有一位赫赫有名的“鲍将军”。嘉庆《旌德县志》载：

鲍琢，九都人，一名五郎。刚直好义。宣和中，方腊寇宁国，距招贤乡数十里，琢纠义兵击破之，杀获甚众，所剽妇女悉纵令还家。贼逼宣之黄池，州守吕好问檄诸邑兵入卫，众推鲍琢为首，琢部署严整，若素练者。事定，以功补承信郎，族子舜卿等授官有差。明年，贼寇泾，琢复率兵力战，中流矢卒。州守为位哭之，里人立庙祀焉。崇祀忠孝祠。

鲍氏族人供奉鲍将军，以景仰其义勇。宗族每举行重大活动时，则悬其画像，以示缅怀。

方山鲍氏宗谱

合锦的祠俗别具风格。正月初一舞狮会，除年轻力壮者一展技艺、狂狮劲舞外，尚有佩戴赤、黄、青、蓝等七色面具者尾随其后，徐徐缓行，一路迤逦而去。尽管不能指出其源自何方，但仍可从中咀嚼出一番朴拙、狞厉之美来。每逢正月十五，鲍氏宗祠都会上演抢猪比赛，由各分祠轮流掌管，轮到哪一支脉掌管家族祭祀，是年各家各户均须养肥猪一头，养得越壮预示着来年更加兴旺。到了正月十五这一天，随着“三眼铳”地动山摇般一声巨响，各家丁男（有的人家为拔得头筹，特意出资在外村延请大力士）如脱弦之箭，从祠堂祭祀祖宗的摆席上抢得自养肥猪，然后飞奔回家，先到家者便独占鳌头，预示来年大吉大利。

合锦民居面南而筑，呈二进三间式，马头墙，八卦窗，窗檐绘有古代仕女图、将军挽马图等，或工笔细致，或浓墨重彩，人物形象栩栩如生。民居木雕多为简易的冰裂纹，以冰冻三尺非一日之寒，勉励子孙耕读不畏艰辛。

清代学人鲍化鹏，学贯群书，著有《正谊录》四卷，学者奉为楷模。清举人鲍西，作湖南龙阳知县。“甫下车，即察奸民之藉充胥役渔猎闾阎者二百余人，勒令归田，邑中积蔽一空。署长沙同知，逆苗滋事，奉檄采办硝磺，督粮饷，皆剋其集事。上官嘉其能，委赴军营，途次兴宁，值峒猺争地，人情汹汹，即檄西摄县事，悉心抚驭，感其恩怀，徭民率服。”清人鲍灿，“九岁能文，年十八入邑庠，屡试高等，补增广生。督学许汝霖剧赏之。顾数奇，七入棘闱不售，遂厌弃举子业，潜心经学，著《周易解》四卷。捐金二百以葺宗祠，输谷五百石以赈凶荒，置学田五十亩以惠族中寒酸，人尤钦其克敦实行焉。”

一个村落就是一个小的社会，其教化功能无所不在，宗祠、族规、牌坊的教育意义不言而喻。捐输义行更体现在修桥补路之中。合锦村南碧溪河上有座古稀桥，乾隆五十五年（1790）鲍振西为母亲七十寿庆而建。嘉庆《旌德县志》载：“少孤贫，佐两兄以事母，孝养尽欢。及长，出贸所置田庐均析犹子。尝捐七百金筑桥石嘴头，以庆母年七秩。建观音阁于桥右，贮棺备施，并置田十余亩以垂久远。”

义行的故事远不止鲍灿和鲍振西，村中随处可见的水井和水塘都收藏着一个个慈善的故事，这些故事最后凝聚成一句俗语“凫阳巷多，合锦塘多”。

除了宗祠，在合锦古老而现代的土地上，我力图寻找古代鲍氏的精神慰藉之地，终于在西锦村头的山冈边发现了清代上阳庵的残墙断垣，遗址边一隅的小房内菩萨和香火依然相伴而存。

农耕社会，一个有山有水有田的地方一定是个宜居的地方，一个有宗祠有义田有庙宇的地方那里的人们身体和灵魂都有了栖息之地。合锦就是这样的一个处所。

在旌德地方史志上，合锦不仅有勇武的鲍将军，有熟读经史的学人，有忠孝怀义的商人，还有技艺超群的能工巧匠，剞劂匠（刻工）鲍守业就是突出的代表。

鲍守业、鲍昌胤刻《诸神礼佛图》

鲍守业（1625？—1705），字承勋，清初木刻家。擅长雕刻人物，刻有长洲钱谷绘图本《杂剧新编》。康熙年间刻吴门汪琎绘图本《怀嵩堂赠言》，又与族人鲍天赐同刻吴门顾云臣画文喜堂本《秦楼月传奇》等书插图。康熙三十八年（1699）刻明岳端撰《扬州梦》插图24幅。其刻于康熙六年（1667）的《华藏庄严世界海图》、与子胤昌合刻的《诸神礼佛图》两幅佛教版画，至今陈列在北京法源寺，其雕版现藏南京博物院，属国家一级文物。著名收藏家郑振铎在《中国版画史图录》中说：“旌邑鲍承勋为清初之镌图名手，所镌有《秦月楼》及《杂剧新编》之插图等，此书尤为罕见，故收入焉……可见当时承勋声势之浩大。”他甚至认为其技艺可与徽州版画刻工魁首歙县虬村黄氏相媲美，并论定“承勋为徽派版画之殿军，实刻于苏州，为苏州绘画之佼佼者。中国版画至康熙间犹方兴未艾，乃因鲍承勋、朱圭等名家出，使苏派版画崛起，有相帅领先之势”。

有谁会想到，这样一位卓越的雕刻艺术大师，三百多年前就是从合锦的田野小道上走到苏扬大舞台上去的。

（作者单位：旌德县政协）