唐延军

微信版第1778期

孔灵村位于绩溪县城西南4公里的翚（徽）岭南麓，古村依山傍水，群山环绕，县内第二大河流——大源河从西北缓缓流来，穿境而过，河两岸田连阡陌，白墙黑瓦，飞檐翘角，“天人合一”。孔灵村有着1800多年历史，古村最早的姓氏为孔，南宋时期，汪氏迁至，枝繁叶茂，成为望族；清朝末年，迭经太平天国兵燹与血吸虫病的毁灭，人口急剧减少，外省外县多姓迁入，繁衍为“百姓村”，共同耕耘，如今发展成与县城工业园区相邻的富庶之地。

徽州素称“东南邹鲁”，是“程朱理学”的故乡，“儒风独茂”，孕育了灿烂的徽文化，古村落是先辈们留下的智慧结晶，历史文化遗产之瑰宝。孔灵是个典型的徽州古村落，至今保存着不少明清时期的建筑，2019年荣获“中国传统村落”称号。

千年孔灵文化厚积

孔灵是一个有着千余年文化底蕴的古村，百姓敬重文化，普遍对文字、书籍、文化人有一种特别景仰、尊重和敬畏，是中华儒学思想经朱熹集大成在徽州世俗化、普世化的结果。“孔灵”村名的由来尤其体现了这一特点。据清代嘉庆《绩溪县志》载：西晋时，有一个叫孔愉的人，为避战乱，由会稽山来到新安徽岭，客居附近的孔家山，改孔姓为孙氏，以耕读为业，闲时课人子弟。由于他德行皆备，为人友善，当地百姓很是敬重。后来，孔愉不辞而别，更让百姓疑惑，都说孔愉是神人。因此，利用他居住的房屋建祠祭祀。直到孔愉被明廷敕封为“余不亭侯”时，百姓才知道他的真实姓氏。为了纪念孔愉，遂将地名定为“孔灵”。

南宋时，绩溪西坑67世汪原富性爱山水，为觅一个理想的聚居地，来到孔灵，寻觅孔愉遗迹，在孔家山上采到“灵芝”，视野所见地域开阔，宜耕宜居，占卦卜居，吉利有加，于是定居于此，娶妻生子，为汪氏孔灵始祖。汪氏家族由此繁衍生息，枝繁叶茂，明清时期，成为望族，绩溪汪姓的重要一支。

自古孔灵民风淳朴，文风蔚然，崇儒重教。据新版《绩溪县志》记载，明朝汪原、汪大同创办见梅书屋、毓香书屋，清光绪十三年汪承启创办私立崇是初等小学堂。清嘉庆《绩溪县志·选举志》记载：孔灵科第中举文科5人，明朝有汪遵、汪鲸、汪元诚、汪校，清朝有汪鲤翔；武科中举2人，明朝有汪懋功，清朝有汪化。

孔灵人重视宗族，厚爱血缘宗亲，诗礼传家，不忘根本。汪均安撰文《解说孔灵》：明嘉靖十六年（1537），从山东平度州知州任上的75世汪遵公致仕回乡，主持建造的孔灵汪氏宗祠——敬序堂落成，建筑规模宏大，气势雄伟，为绩溪城乡为数不多的大祠堂之一。祠堂左侧巍峨耸立一石牌坊——“大夫坊”，上书“恩荣”，相传明穆宗为嘉奖汪家一门出两官（汪遵及侄儿汪鲸），皆清正廉洁，为官一任造福一方，特降旨恩准。之后汪遵公又编撰《孔灵汪氏宗谱》，清乾隆四十年（1775）家族续编《绩溪孔灵汪氏宗谱》。

古村钟灵毓秀，地灵人杰。自从汪原富卜居孔灵后，汪氏后裔人才纷涌，名流辈出。依清嘉庆《绩溪县志》统计，孔灵汪氏名见经传的各类人才达52人之多。这些人才，或以宦业显著，或以学识传闻；或以丹青取胜，或以孝廉流芳。例如：明代正统年间岁贡汪瑢，任浙江长兴县知县，为政勤慎，执法如山。当地有一豪霸李错天欺诈杀人，长期逍遥法外。汪瑢到任后，根据讼状，明察暗访，掌握证据后，即将李错天绳之以法，深得百姓信赖。明嘉靖七年（1528）举人汪鲸，任四川保宁府通判期间，“严办猾吏敲诈勒索，减轻徭役负担，平反历史冤狱，立赈贷法，救济灾民，自奉极俭，常禄之外一无所取”，真正是为官一任造福一方。汪鲸不但政绩卓著，而且著述颇丰。他解任后三十四年不履城市，一心写书，著有《茹露稿》《日知录》《秋园集》、《历朝名臣奏议》三十卷、《大明会计类要》十二卷等，是孔灵汪氏后裔出类拔萃者之一。

孔灵村背山面水，负阴抱阳，拥有徽州传统村落的特征。两条东西走向的古街，苍老浑厚的古石桥，历尽沧桑的古民居……它们是孔灵昔日辉煌的见证。村中建于明嘉靖时期的峻德堂，又名汪家大院，上下厅堂，通转楼，布局曲折有致，“三雕”精美，已跻身国家4A级旅游景区。“茶号”老屋，始建于明朝，深宅大院，建筑精美，雕梁画栋，大门楼上石雕为西湖美丽景致，至今保存完好，是县级文物保护单位。位于峻德堂隔壁的怀德堂，清光绪时期建造，为通转楼。村西的本仁堂，清末建造。难能可贵的是，像这样的古民居，孔灵至今仍保存有数十栋之多。

徽商腾达“贾而好儒”

徽商将儒家道德伦理规范当作立身之本，明中叶之后，徽州崇儒重商，以“仁义礼智信”为商业伦理，徽商崛起。孔灵汪氏子孙读书博取功名，或者营商风生水起，吃苦耐劳，讲究诚信至上，以义为利，义中取利，热心慈善捐赈救灾，也令世人瞩目。

明清及民国时期徽商活跃，孔灵外出经商者渐多，涌现出不少杰出商家。旅外徽商有：峻德堂（汪遵公世家），明嘉靖时期创典当业于山东临清；怀德堂，开设茶庄和“同泰生”中药号于苏州阊门外；清同治初年时春堂，汪锡英、汪绍美父子开设“汪怡泰”总号杂货店于屯溪，分号散布于绩溪的临溪、旌德的三溪等地；清道光年间汪明德开设“汪复生”号土杂百货业于浙江兰溪西街；民国6年（1917）汪惠斋开设“惠丰大”号土杂百货业于杭州；民国时期汪家焘开设“海珊”号杂货店于绩溪南街。

汪安尚（1532—1577），峻德堂世家。出生于明嘉靖时期，从小励志读书，然科举考试落第，遂携资北上山东谋求发展，至临清之天桥口，见商业繁荣，即作小本生意，久之资本积累渐多，遂开当铺，历经三代，日渐发达。安尚为人正派朴实，诚实和蔼，就是童仆犯错也不施以难堪脸色；生性坦诚豁达，帮助别人胜过关心自己；遇事敏疾，见义必为，为当地人所称赞。

汪思兼（1573—1628），字继周，安尚公之孙。其父大顺公于思兼15岁时暴卒于临清，小弟尚在母腹，幸赖叔父大钦公扶持店务。然思兼沉迷于声色犬马之乐，不思上进，大钦公对其晓之以理，动之以情，涕泣教诲。不久思兼终于幡然醒悟，痛改前非，集中精力打点生意，不到数年店业日隆。后大钦公卒，思兼独自摄理业务，拓展店业至江西、福建等省，所用伙计数百人，管理井井有条。思兼衣着朴素，轻财重义，处世谨慎笃厚，“足不入郡邑，字不入官衙”，不仅店员敬服，市人亦对其尊重。数十年辛劳，终成巨业于临清，时人以“十万公”称之。

“时春堂”锡英公世家。清同治初年，十三四岁的汪锡英去浙江金华学生意，摆地摊，后租一小门面开店，渐积资金。时逢太平天国战争，交通时常中断，百业萧条，货源枯竭，锡英公果断决策，在浙江购买日用百货装满三艘船只，由新安江运至屯溪，同其子绍美开设规模颇大的“汪怡泰”杂货店，生意兴隆。之后，又在绩溪的临溪、旌德的三溪开设汪怡泰分号。民国初年，屯溪总号店隔壁煤油店失火，“汪怡泰”被殃及焚毁殆尽。其后汪承厚、承启、承原、承模等兄弟，前赴后继东山再起，遂在浙江龙游县城开“成泰号”杂货店，在乡下灵山开“怡丰益”杂货店。

孔灵地处新岭驿道，向北经翚岭关或新岭关可抵旌德和宁国、芜湖，向南过雄路、临溪能上徽州府，“大都通邑之衢”，南来北往行旅之人络绎不绝，自古为商业重地。村中东西两条古街道，店铺林立，终日熙熙攘攘，人声鼎沸。商旅沿着新岭驿道从西街入村，走过汪氏宗祠、五马桥畔，进入长达百余米的东街。民国时期，西街有店铺11家，其中当铺5家，轿行2家，饭店2家，杂货店1家，澡堂1家。东街有店铺23家，其中饭店5家，杂货店5家，马店2家，豆腐店2家，猪肉店2家，客栈1家，药店1家，百货店1家，铁匠铺1家，剃头店1家，糕点坊1家，洋铁店1家。古村繁华形成闹市。

孔灵汪氏“乐善好施”者不在少数，蔚然成风世代传承。诸如汪仲文、汪彦镇出资修建大通桥、溪西桥；汪文相看见病人赤足涉水，动了恻隐之心独资修建永安桥；更有汪锡畴流寓兰溪习贾经商，致富以后，不忘乡里，独力捐助宗祠下首高坝，而在兰滨，则尽力施善，施棺掩骸，购买义田数千亩以济贫困。

古村保护助力乡村振兴

漫步孔灵古村，走进灵山秀水，徽州文化的精神散见于老屋、古道、绿树、石桥之中，生机勃勃，意境迷人。

村前是繁华的街镇，村后为美丽的“桃源仙境”：河湾、竹园、水坝、田野，昔日这里为村中水口，巨大的水碓坐落河边。古时，孔灵有声名远扬的“十八景”，如今，山名、地名风光依然，遗留下几处古迹仍能寻觅其秀丽身影。“五马桥”（五孔石桥），安然屹立村南。明清时期，孔灵桃素负盛名，清嘉庆《绩溪县志·果之属》载：“桃，生孔灵者，实大多津，皮里皆赤。”文人吟诗赞颂“仙桃满树”，可惜毁于清末兵燹，至今空留地名“桃园坞”。

绩溪俗称“蚕桑之乡”。1941年省立徽州初级农林科职业学校创办于孔灵（内设蚕桑班），简称“徽农”，开创徽州职业教育的先河。这里有最大的桑蚕制种基地。1953年皖南区绩溪蚕种制造场迁至孔灵，是当时全省规模最大的蚕种制造场，制种量占全省三分之一，“黄山牌”蚕种畅销全国20多个县市。这里家家栽桑，户户养蚕，造就了孔灵人一流的养蚕技艺，为县内蚕桑第一大村，村内养蚕户占95%以上，为村民的经济支柱产业，年产鲜茧1000担以上。

“绿水青山就是金山银山”，美好的生态环境就是乡村振兴发展的财富，就是创造美好生活的福祉。徽州古村落选址注重与周边环境的关系，追求人与自然和谐共存，体现浓郁的人文关怀，给人们留下了宝贵的文化遗存。今天，通过发展生态旅游来促进美丽乡村建设，向游客提供禀赋优越的旅游资源，实现农业与旅游业的可持续发展，从而赋予古村落新的生命，显然是一条重要途径。

孔灵交通便利，省道207和国道233线沿村东而行，城市专线公交车直达村内。为了古村落的长远发展，笔者认为孔灵应当利用毗邻县城的地理优势，在已有“水墨古孔灵，清溪竹海湾”旅游景点基础上，更上一层楼，着力打造秀美“桃花源”——县城后花园，彰显“山水灵韵”之魅力旅游风光，吸引广大游客前来休闲游玩，促进农业经济发展，提高村民收入，使保护和发展的成果惠及全体村民，形成良性循环。

第一，修复“桃园坞”，建设桃花基地。利用原生态优势，在坡地上大力种植80—200亩的优质品种桃树，层层叠叠，漫山遍野，成千上万株桃花盛开，蔚为壮观，一是桃花可观赏，二是桃子成熟可举办采摘节，从春到夏，形成主要魅力景点。

第二，大力种植四季花卉，形成“花海”景点。在坡地上选择种植不同季节开花的花卉如向日葵、郁金香、凤仙花、大丽花、百日草、波斯菊等，让人们一边漫步稻田，一边观赏美丽的花卉，置身浩瀚的花海，身心宁静悠然，心旷神怡。

第三，做强做活蚕桑产业。发挥蚕桑业特有的资源优势和基础条件，通过发展生态旅游来促进蚕桑经济再创辉煌。蚕桑产业除了有较好的经济效益外，还具有较浓厚的蚕文化，具有生态功能。绿色桑树树形自然呈现景观功能；桑果营养丰富，具有饮用、保健、休闲功能；城里人可观赏蚕儿吃叶、吐丝、结茧，可带小孩采叶喂蚕，或带上“蚕宝宝”回家饲养，起到劳动教育和科普功能。

第四，古村落保护体现“古村味道”，在保护中发展。一是全村遗存古民居及国家4A级旅游景点汪家大院乃是村中宝贵财富，应作为核心区实施保护。制定古村落保护规划，村民修缮、建设民居制定章程，进行科学有效保护、利用、发展。二是筹资建造村史馆。村史馆是岁月流转的痕迹，让村民在村史馆里看变迁，老物件中忆乡愁，进一步提升村民的荣誉感、自豪感，初心不忘代代传。三是雕刻人物塑像，安置村中重要场所。对古村奠基人物、重要遗址，立碑雕像，让游客生动了解孔灵历史，从而带动乡村旅游。孔愉墩处立孔愉雕像，原汪氏宗祠“敬序堂”处立汪原富公雕像，原孔灵蚕种场处立碑记载蚕桑历史。由此将村中历史活化出来，形象地告知后人，弘扬正能量，教育激励下一代。

孔灵，“儒风独茂”下的魅力古村，正大步跨入新时代，徐徐展开一幅乡村振兴的新画卷，在历史与未来的融合中跨越、崛起，2006年荣获安徽省首批新农村建设示范村及生态示范村称号，2021年荣获安徽省美丽乡村重点示范村称号，生机盎然，活力无限，前景灿烂。

（作者系安徽省粮食管理储备局退休干部）

制作：童达清。