在这篇通讯中，我将专注于探讨一些有关伊比利亚半岛前罗马时期水崇拜的参考资料，特别是那些涉及文本与图像的资料，重点讲述殖民和伊比利亚地区的宗教习俗。到目前为止，关于这一时期的文献并不多，而且很多资料都相对分散，部分内容更像是基于推测。这就是为什么在某些情况下，我们需要将一些比较普遍且广为人知的古代方案应用到半岛的早期历史中，尤其是在缺乏直接证据的情况下，结合民族志资料进行间接推断。

研究者常常面临一个挑战，那就是面对这些模糊不清的证据时，如何在古代历史的研究中找到合理的解释。尤其是当涉及图像资料时，许多考古发现的解释都充满了不确定性，这也使得研究者对古代水崇拜的理解充满了限制性和不确定性。

首先，我要谈到的是半岛上的殖民世界。在伊比利亚半岛，地中海沿岸的民族，包括腓尼基人、希腊人和布匿人，在他们的商业和殖民活动中，水相关的仪式在沿海地区尤为重要。对于这些地中海贸易民族而言，水的意义是多重的——它既是宗教仪式的载体，也是商业交流和治疗活动的重要媒介，这三者之间相互交织，相辅相成。

然而，研究者必须看到，水的首要功能在于它是为沿海地区的水手提供补给的基本资源。腓尼基或希腊的水手在通过赫拉克勒斯之柱，进入大西洋时，通常会寻找一个适宜的地点，进行水的补给。这个过程显然是出于对水源的实际需求，而非单纯的宗教或仪式目的。在早期古代地中海的世界中，航海者的生活充满了对水的依赖，正如古代的神话和史诗中所体现的那样，赫拉克勒斯和阿尔戈英雄们的旅程常常与寻找水源紧密相关。

水的象征意义早在古代的神话中就已经得到体现。例如，在《奥德赛》中，希腊英雄赫拉克勒斯的情人海拉斯就曾在寻找“神圣溪流”时迷失于某个国家的海岸，象征着水对古代世界的重大意义。同样，在阿尔戈英雄的故事中，淡水的获取也扮演了至关重要的角色。希腊英雄波利德乌克斯与贝布里斯之王阿米科斯的冲突，恰恰是因为阿米科斯控制了泉水的资源。这些传说和神话，都间接反映了水资源在古代社会中的重要地位。

在伊比利亚半岛，许多文献资料也提到，沿海地区的泉水往往与祭祀活动紧密相连。例如，斯特拉波等古代作家提到，梅内修斯等英雄往往与水源的崇拜联系在一起。梅内修斯的到来，常常伴随着水源祭献或神谕咨询，这些仪式反映了当时水作为神圣象征的地位。更具体地说，研究表明，梅内修斯的祭祀与古代希腊与伊比利亚地区的商贸和宗教交流有关，这种跨文化的互动，可能会通过加的斯等地的圣地得到体现。

此外，关于加的斯的赫拉克利翁神庙，也有一些文献记录提到其特殊的水源功能。赫拉克利翁的泉水在文献中被描述为有奇特的流动规律，根据白天与夜晚的不同，泉水的流量发生变化，这一现象被认为是一个奇迹。古代作家如斯特拉波和普林尼试图以自然现象来解释这一奇迹，但其神秘性质依然没有被完全破解。赫拉克利翁的水源不仅被认为具有神圣性，还被赋予了生育和治疗的功能，与西顿和提尔的水神庙有相似的宗教意义。

在伊比利亚半岛的其他地区，如伊维萨岛，也有与水相关的圣所遗址。在布匿文化的影响下，水源往往与女性神祇的崇拜紧密联系，尤其是与生育和繁衍相关的神性。伊维萨岛的圣所遗址出土的水池，显示了水与神圣功能之间的紧密联系。此外，罗马时期的水池和蓄水设施，也成为了治疗和仪式的一部分，正如罗马水神阿斯克勒庇俄斯的圣所所表现出的那样，水源不仅仅具有治愈疾病的功能，还可能作为某种形式的精神净化。

然而，尽管有这些重要的考古发现，伊比利亚半岛的考古资料仍然极为稀缺，尤其是与腓尼基时期相关的资料。这些资料虽然少，但它们为我们理解早期水崇拜的文化意义提供了重要线索。比如在阿斯克勒庇俄斯的圣所周围，考古学家发现了许多与治疗有关的仪式遗物，显示出水作为神圣和治疗的载体，早在古代就具有重要地位。

在研究水与古代神灵之间的关系时，我们也发现了神像与水源之间的联系。例如，在罗马时代的雕塑中，一些雕像被安置在水池旁，可能象征着水的神圣和生命力。这种做法不仅存在于伊比利亚地区，也在地中海的其他地方广泛流行。雕像的存在可能与古代水崇拜仪式密切相关，它们被认为具有神秘的力量，可以影响水源的流动和治愈疾病的效果。

总之，伊比利亚半岛的水崇拜不仅仅是宗教仪式的一个方面，它更深层地与当地的文化、社会和商业活动交织在一起。水作为神圣的象征，在古代社会中扮演了多重角色，它不仅是生命的源泉，也是神灵庇佑和社会秩序的象征。通过对这些遗址和文献的深入研究，学者们逐渐揭示出水崇拜在伊比利亚及其周边地区的深远影响。

参考书目：

- 加西亚·贝利多，A. 1964年：《大力神加迪塔努斯》，《西班牙考古学》，第36页，70-153。

- 加西亚和贝利多，A. 和费尔南德斯·德阿维莱，A. 1964年：丰特斯塔马里卡斯：卡里翁大城（帕伦西亚）。马德里，1964年。

- 《加西亚与贝利多》，1975年：《西班牙史》（R.梅嫩德斯·皮达尔编辑），第l卷，第3页。