一部《岳飞传》不仅让我们理解了什么是真正的英雄，也深刻揭示了南宋初年的社会困境和痛苦。岳飞的故事充满了戏剧性和英雄气概，这使他成为无数中国人的心中信仰，虽然他早已不再出现在那个时代的历史舞台，但他却活跃在后来的民族精神中。岳飞的一生，可以说是悲壮的，而他最终还是未能战胜一生的敌人——金兀术，即史书中所称的完颜宗弼。客观地看，岳飞无疑是那个时代最耀眼的将领，而金兀术则是岳飞之前最具威胁的大将。两位英雄之间的激烈对抗，成为那个时代最为精彩的对决之一。

金兀术，或完颜宗弼，是女真族的一员，他是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子。从小，金兀术便表现出非凡的军事天赋，他精通骑射，性格豪爽，胆略过人，深得父亲的赏识，成为金朝建立的关键人物之一。他曾为父亲南征北战，屡次征伐辽国，并亲自率兵攻宋，为金朝的开国功臣之一。而岳飞则出身平凡，出生于一个农民家庭，传说在岳飞母亲临产之时，岳飞的父亲看到一只大鸟盘旋在家屋顶上，便以此为兆，取名“岳飞”。

金兀术作为金太祖的第四个儿子，勇猛无敌，是金朝开国的核心人物之一。他不仅在多次战役中立下赫赫战功，还在抗击宋朝的过程中表现出了惊人的指挥才能。特别是在追捕宋高宗时，他带领金军一路掠夺，纵横江南，作恶多端。他与岳飞、韩世忠的部队在战场上交锋，长时间僵持了48天，金兀术未能成功渡江。为了打破僵局，他巧妙地开凿了一条长达30多里的运河，终于从一侧突破，撤退至建康一带。然而，韩世忠并未就此善罢甘休，他一路追击至建康，封锁江面，一度让金军陷入困境。战局最终发生逆转，韩世忠自损大批将士，未能彻底击败金军。与此同时，岳飞在牛首山布下伏兵，强化防御准备，成功将金兀术的军队击溃。随着岳飞的胜利，金兀术被迫撤退，建康城最终被收复，金兵被赶出。自此，金兀术便将岳飞视为死敌，誓言报仇。

岳飞的胜利，让金兀术的军队节节败退，南宋的前景一度光明起来。绍兴十年（1140年），金兀术率领的十万精兵被岳飞的五百骑兵击溃，金军彻底失去了战斗力。然而，在准备撤退时，却有消息传来，劝金兀术不要退兵，因为岳飞即将撤回。这一消息让金兀术心生疑虑，他决定不撤退。次年，金国在无法彻底消灭南宋的情况下，提出与南宋议和。金兀术随后写信给秦桧：“必杀岳飞，方能成和。”不久，岳飞便被调离军队，并被秦桧陷害为“谋反”罪。最终，岳飞于1142年惨遭杀害，死后被埋葬在青山之中，忠魂永存。

金兀术凭借出色的军事才能，战无不胜，连连大破宋朝大将，摧毁宋朝城池。对金朝来说，金兀术无疑是英雄，但对南宋而言，他却是一个野蛮的侵略者。他虽勇猛无双，却毫无人性，烧杀抢掠，伤害了无数百姓。而岳飞则以忠诚和勇气保护宋朝，尽忠尽责，亲民爱民，驻军从不扰民，这是金兀术所无法企及的境界。岳飞虽死，却始终被百姓铭记。而金兀术的存在，不仅让宋朝百姓痛恨，甚至许多后代也对金兀术的行径深感愤慨。

如今，数百年过去，岳飞和金兀术的名字已成历史的尘埃，然而两人却依然各自有着后代的传承。岳飞被杀后，他的长子岳云为父赴难，次子岳雷和幼子岳霖则被流放到岭南。而岳霖的后代至今仍广泛分布在山东、安徽、河南等地。与此同时，金兀术的后代也传承了数百年，他们如今隐居在河南省鹿邑县的11个村落中，仍然保持着女真族的传统信仰，代代相传。金兀术的后人至今不吃狗肉，不杀狗，特别崇尚马和喜鹊，认为它们是神灵的化身。

金兀术的后代生活在鹿邑县涡北镇完楼村，至今已有400多年的历史。他们忠于家族的文化传承，捍卫女真完颜氏的传统。至今，村头仍保存着完颜必重的墓地，碑文已风化，但每年仍有人来祭拜。在这片宁静的土地上，完颜家族依然保有着对祖先的崇敬。特别的是，他们坚决避讳一切与岳飞相关的内容，无论是戏曲、电影还是歌曲《精忠报国》，都不允许接触。一方面，这源自金兀术后人的家族忌讳，另一方面，也有对岳飞以及宋朝奸臣秦桧共同作恶的愤怒与不满。

金兀术的后人迁徙至鹿邑后，便故意淡化与岳飞的联系，试图避免不必要的麻烦。时至今日，这一做法已被他们世代传承。笔者认为，历史应当被看作是过去的事情，金兀术的后人抵制与岳飞有关的文化内容，甚至迁怒于岳飞的后代，是一种极端且不理智的做法。如果金兀术仍在世，他必定会反对这种做法。毕竟，金兀术与岳飞，都是举世闻名的军事天才，虽然他们立场不同，但彼此的能力与英勇却是值得相互尊敬的。据史料记载，岳飞死后，金兀术甚至为岳飞的英勇事迹而悼念，眼中不禁泪流满面。英雄惜英雄，这种情感，跨越了民族与立场的鸿沟。